Wednesday, October 29, 2014

速媚《成佛之道》p82-95_心得报告



书里写的地狱,旁生,饿鬼,从文字上来看,就可以看到是多么的苦。书里的详细形容,是我无法想像的生活。它让我警惕自己不要做出邪恶行为,而堕落到那里。

欲界的贪欲,嗔恚,邪见为不善法的根源;由此烦恼的发动,就会做出种种的邪恶的行为。很多时候只为了一时之气,不满,不爽,不开心,愤怒而做出种种伤害他人的行为,就会使人堕落。

人身还是难得,至少我们有机会去接触佛法,让自己向善学习,时刻保有持正确的观念和行为。最终,想要离开这些烦恼,不让自己堕落的唯一方法就只有解脱生死!

【你感受到欲界的苦而想要解脱生死,随喜赞叹!然而,要记得五乘共法是出世间圣法的基础。因此好好握此此人身,勤修三福业布施、持戒与修定,让自己具足人天的功德,胜进出世间圣法就不为难了!】

碧莲《成佛之道》p63-82_心得报告



前言里先有谈起人天乘的共世间法,为一般宗教或思想派都会涉及或弘传。但如若皈依三宝而修,经已进入佛乘大门。我觉得这句话说得极是。那天约见老朋友,谈起彼此共同认识的一位朋友是宗教狂热分子,我们都曾经被他挑战过各自宗教的信仰与义理。如今看到这一章,心里觉得很有信心。

关于正见,我确信那是修行的入门及往后修持上的必学。我对于哲学宗教总是很好奇,时常都会问穆斯林或是基督教朋友关于他们的信仰。其中,对于回教的教义,我的确很难认同。他们对于教义都是深信不疑的,比起我们或许是过之而无不及。单看他们每天维持礼拜五次的习惯,而自己有时候懒根一起就不做功课,我是赞叹的。

但是,信心以外,真的需要正见为引导。不然,跟盲从迷信没什么分别。修行的意义就是开智慧,我深深感恩自己能有学佛的因缘。

随业报善恶,五趣常流转。

祝福自己,祝福大家。

【一神教的教义以‘信’贯彻始终,缺乏智慧的开启。然而佛法的殊胜在于正‘信’三宝之余,学佛者必须通过正‘解’佛法,并依法修‘行’,方能‘证’入圆满的智慧。】

碧莲《成佛之道》p19-34_心得报告



若人自皈依,自力自依止,是人则能契,皈依真实义

我还没接触佛法以前,差点成了基督教徒。那时候中学毕业到关丹念大学预科班,生平第一次离开了家。那个时代,我们只有电话,生活只剩下念书。讲师们,竟然成为我们想要亲近的对象。其中一位特别亲切的,是虔诚的基督教徒。

我们每星期五上她那儿吃糖水(我特别容易被食物收买),之后也跟着祷告,捧着圣经学习,还有唱诗歌。我也很认真地对不明白的教义提出疑问,他们总会对我祷告祝福我。大伙儿一起,感觉非常温暖。可也奇妙,我就是不愿意跟他们上教堂做礼拜,谈及洗礼的事也总是找借口不去。

其实,我的枕头底下一直放着一本不知哪里乱捡来的经书本子,里面是大悲咒和观音菩萨的名号。每天晚上睡前,肯定会拿出来念。里面太多字不会,只是跟着拼音乱念一通,反正不会跟上帝做什么祷告就对了。星期五念了圣经,回到床上还是要念一遍观音菩萨的圣号。

基督教义给我的感觉是,不管做什么反正会有上帝保佑及担待罪恶。但,我觉得不是很靠谱。不晓得当时是愤世嫉俗还是怎样,我觉得上帝你凭什么呢?谁信你这么厉害?怎么做错事不用自己承担?我又何罪之有需要你的耶稣来背负呢?做什么事都靠你审判,天堂地狱也是你自己说的。我凭什么相信你呢?当然,这些当时候的想法可能不大尊重他们。但,完全依靠和求助一个上帝这种价值观总让我觉得不舒服。

我们,还是得自仗自力,要自己依着正法去修学。这是后来接触善法积善知识,最能给我信心与让我信服的一点。所以,才立愿皈依三宝。对三宝的恭敬心,逐渐降服了我这种傲慢的性子。

继续,学佛!

【一般的宗教多是依靠他力而得救济。然而,皈依三宝的殊胜之处在于以信赖他力(三宝)的摄受加持作为增上缘,来激发我们自力修行,趣向正法涅槃而得救济。
温馨提醒!经书别放在枕头下,安放经典的方法:
1.置高处与净处
2.正方
3.置众书之上
4.不与杂物置一处

Saturday, October 25, 2014

宝宝《成佛之道》p98-105_心得报告

 人都是厌苦求乐。乐报与苦报,决定依於善恶的行业,所以唯有止恶行善,才能离苦得乐。依善恶业而招感的【苦乐】报,不是永久性的,是随着业力的限量而终尽的。这见地非常重要。不管现况如何,知道努力行善的人生观,才是得到佛法的正见。业力是有限量的,不能长久维持。现在有机会修学佛法就应当好好把握。
三福业:
布施,持戒,修定。唯有【勤修三福】业【行】,才能得人天乐报。发愿求生人间,逢佛陀出世,能在佛前闻法修行就得了。
『惟愿三宝慈悲摄受!愿得生生世世,见佛闻法』
                                     
看回自己的经历,相信因缘不可思议。今日的诚心发愿将会成就将来成佛的缘。

[发愿后还需行愿,用愿力来强化修行,佛果的成就指日可待!]





宝宝《成佛之道》p83-98_心得报告

众生流转在五趣中,身心受到很多苦迫。五趣有地狱、旁生、恶鬼、人、天。地狱、旁生、恶鬼是属于三恶趣。堕入三恶趣是由于烦恼的三不善
根,造作杀,盗、邪淫等重大[恶行之所感]得的. 不善法的根源:贪欲、 嗔恚、邪见(),由此烦恼的发动,就会做出种种邪恶的行为。恶行成为恶业,这才感到这恶趣的苦报。
人和天是属于善趣。人身是苦乐参杂,有苦有乐,忽苦忽乐的。这对于修学佛法,确是良好的环境。
天趣是最福乐的。天上太安乐,一味享受,智慧就会减损,也与佛法不相应。
人是『升沉之枢纽』。由于人身的积集善业能向上,积集恶业会堕落。唯有人才有修行的机会。生在其他趣的众生多数都在受报,鲜少机会修行。
原来能成人是多么的殊胜呀!


[人身难得,佛法难闻,即得人身又闻佛法,行者要珍惜当下因缘,别入宝山而空手回,虚度这一期生命!]

宝宝《成佛之道》p63-83_心得报告

学佛已经有一段日,一直都觉得学佛很好但要说出学佛的好处时,却不知道如何应用适当的文字去表达。每次都会说学佛很好,非言语能形容,必须自己去经历了才能知道,常常停留在情感上打转。自己因为语言能力不强而没办法去表达佛法真实义是很可惜的。当自己深入关照时,才发现其实自己一直停留在学佛的表面上。成佛之道这一本书,在大学时已经读过了。因为没有认真的关系,我把它当成教科书。上完课之后,我也忘得一干二净。现在重读,发现此书像本地图,很全面性的让我认知佛法,而且语言的表达很清楚让我更明白佛法教理。我需要更加深入钻研佛法,以便将来能更清楚的传达佛法真实义。
以下是自己做的重点记录:-
五乘共法:共人乘、天乘、缘觉乘、声闻乘和菩萨乘的修学方法。

学佛的入手出应从
1)修於正见-理解方面
2)修习正命-行为方面

正见的定义
正确的见解。见是从推论而来的坚定主张,所以正见是 “择善而固执之”
正命的定义
命是生存、生活。衣食住行等一切经济生活,合法的得来受用。

世间正见有四类
1 有善有恶, 确信我们的起心作事,有善的有不善的。从自己的内心说:心净是善的,心不净,那就不善的。
2)有业有报,一切众生所有的一切果报,必然是由於业力所招感。业是事业,是动作。我们的内心,身体与语言的动作,凡有於思力——意志力所推动的,都是业。
3)正见有前生,有后世。善恶有报。
4)正见有凡夫有圣人。圣者:凡能起无漏净智,体征法性——一切法的真如。圣人也有很多階位,但与凡夫根本的不同点,就在乎有净智,证真理。圣人与凡夫同样报得『有识之身』

业的招感
·        随重
·        随习
·        随意念

业报的意义
1 微小的业力是可以转化为广大
2)引业: 特强的业力能引我们感到五趣中的一趣报体,或生天上,或堕地狱,或堕傍生。满业:不能引我们感得生死总体报,却能使我们对於这一报身的种种方面,得到圆满的决定
3)业有决定或不定,其中又有时与报的不同。
4)从造业受报的时间可分为三时业:现业报,生业报,后报

[多闻薰习,让佛法冲满心田,乃学佛重要环节。还没到,那就继续吧!]



素凤《成佛之道》p105-117_心得报告

我覺得每個人都可以持有五戒十善。 。。五戒十善可以是人生的基本,只要身邊的人開始做起, 持五戒十善並不難。 就像身為父母,可以先以身作則。雖然家裡的孩子都沒有受五戒,可是讓他們從小就知道甚麼是五戒, 他們也因此會自然而然地從小就開始持五戒, 就很像家規那樣尊重,持守。 我的丈夫長期在沙巴工作, 許多友人都會為我擔心我家庭的問題, 但是很感恩地他持守五戒, 五戒就像護法神那樣引導他, 讓我沒有那些不必要的煩惱。


[戒的精神是自利利他,持好五戒就能让我们清楚自己的方向,不管怎样走,都能保护自己及他人。]

素凤《成佛之道》p95-105_心得报告

人生有苦有樂, 當然每個人希望自己是樂的 ,如果苦發生在自己身上時不必感到沮喪氣餒, 因為苦並不是永久的, 它會隨著業力而改變, 當然樂也一樣 它會隨著業力而消失。。人的苦與樂決定在於自己的善惡行業, 任何一件事發生都有因和果, 不管是苦或樂,好或壞發生在自己身上,都要放寬心胸去接受它,讓它平復,過去。 當然同時可以多行善止惡,才能離苦得樂。


[无常的法则是在任何情况都会展现的。乐是无常,苦也是无常,所以不管是苦还是乐,我们清清楚楚地去面对就对了。]