君树《成佛之道》pg105-117_心得报告

持戒是人的基本功课，但能真正地做到真的很少，这绝不是戒难持，而是心的力量不足。但自己越来越虔诚的时候，发现自己的戒体越来越强，在酒席上，惹我喝酒的人都没有。就算有，他们也不为难，因为知道我有受五戒。在工作上，口业是最容易造的，两舌，恶口，绮语都是会不经意犯上的，如果没有定的力量，这是非常危险的。有时看到众生为了要得到一些利益或者满足自己的欲望，而到处乱造口业，这样的举动往往把自己的人缘破坏，人家对你的诚信大大减弱，这是对他人或自己都是巨大的伤害。众生都希望继续的生存，幸福，避苦，快乐，以己度他情。

君树 合十

【不造口业，诚信必然提高，人缘也随之改善。那人生就2能过得更有意义。加油! 】

君树《成佛之道》pg98-105_心得报告

布施是我和家人最爱做的事情，总觉得说可以有多多的福报，远离贫穷。但再深层去看，这也是源自于对自己的一种染着的心，害怕失去福报，而苦痛的生活。其实布施真的很重要，尤其是一个在家的学佛人。因为懂得布施，才有福，这福气是可以与身边的人分享。听过洪居士的一段话，我才明白一个人大部份赚来的钱，80%都是给他人享用的。其实我听了很法喜，因为布施的功德最重要的是用来与他人分享，这是放下自己，成全大众的心，好殊胜。感恩自己有机会听闻正法，可以一个大众的心广修供养。 

君树 合十 

【随分随力，从有相到无相，本着利益众生成就布施功德！】

慧慧 《成佛之道》 pg117-130_心得报告

修定，老实说，最近连五分钟的禅修，都忙得skip掉了。问问自己究竟是忙还是心亡，心亡时会提不起劲来学习、用功，是时候让自己继续精进，不要再让自己怠懈。之前，有位导师一直问我，有把时间留给自己了吗？我曾答应她，我要每天留一小时给自己，但，看来，目前我是没办到这件事的。真的要好好策划自己的时间，鞭策自己，不要把实习当作借口。实习是个更好的机会训练自己，增强自己，不是说，只要能过就好。提醒自己，不要浪费时间，要好好的把握，珍惜每一刻的学习。 

我愿能往生佛弥勒佛时，虚心向佛学习，并且可以把佛法弘扬出去。祝福大家，也祝福自己。 

慧慧合十 

【忙就是心死，别找借口，别合理化自己的懈怠，有业相就忏悔，继续自己定下的功课!】

慧慧 《成佛之道》 p105-117_心得报告

这里，我非常赞同一行禅师说的，与其我们一直在想我们该如何避恶，那我们不如想想该如何才能好好行善，如：与其在想要怎样不说脏话，其实只要多说好话，自然就会减少说脏话了。 
通过师父的解说，终于了解如何称为犯戒，犯戒不同的程度。业是可以改变的，不要结恶缘，要祝福大家。所以，要广结善缘，这也是世一师兄之前的提醒。这句话，到现在我都觉得非常受用，只要我保持着正面的心态对待他人，在需要帮忙时，大家总能够伸出援手，不会冷眼旁观。 
师父说，修行是不能logic思考的，只有老老实实地去修，做，就对了。人总是如此，不要做时，总会诸多借口，要做，就会有许多方法，所以，心态要时时保持正面的。再次提醒自己“诸恶莫作，众善奉行，自尽其意，是诸佛教”。

慧慧合十 

【实践佛法遇到瓶颈，就多亲近善知识，必能跨越瓶颈，提升生命品质】

慧慧 《成佛之道》 p95-105_心得报告

业报，是我都一直深信的，它确确实实是因为善恶因缘而结合成的，它也每天重复在周遭的亲朋戚友和自己身上。所以，都告诉自己要努力学习佛法，不可怠慢。我愿生生世世成人，并且有机会学习佛法，如实修行。如此，我需勤修三福：布施、持戒、修定。 
这一篇，佛告诉我们布施的心态将影响功德。所以，我觉得在布施时,不要去计较，保持不知的心去做，如实地去做就好，不要去理对象和价格。当升起分别心，功德就会不同了。 
布施也分为财施、法施和无畏施，目前在各个施的类别中，都还有更多的进步空间，如：我需要工作，才能够多做财施：我需增强自己对法的认识了解，才能做好法施；我需要时时刻刻保持正念，多点让大家觉得欢喜，看到我不会压力。 
还没到，请继续！祝福大家 

慧慧合十

【很好!做后请分享心得!】

慧慧 《成佛之道》 p82-95_心得报告

看到地狱那一段，那种觉得地狱很恐怖的感觉，又回来了。之前就有接触过一些video是关于在地狱的艰苦，是非笔墨所能形容。里面说，在地狱，就一直要受苦，死后又再化生，直到越来越小才可以逃离到另一个地方。情况与这一章说的，更令我觉得，人生难得，要好好地修行，尽所能不去造恶业，不然，受得苦可说是无边无尽。 

现在的人，我不懂是否是资讯太过发达，不好的做法很容易令其他人有样学样，令到整个社会时常发生不道德的事件。师父就有提到不道德的人类与旁生道的众生有什么差别？再次警惕自己一定要循规蹈矩地如实做人！ 

许多善知士的提醒，在这一生能做什么就做，多修善、广结善缘。也希望自己能像师父在修行的过程中，如果遇到任何障碍，诸佛菩萨可以前来扶一把！多修福修慧！ 

我真诚的发愿：“死后，再次成人，并且活在可接触佛法的地方，可以继续修行！ 

祝福自己，也祝福大家！ 

慧慧合十 

【善用科技，多传达正面的资讯，就能制止或减少他人作负面的行动!】

慧慧 《成佛之道》 p19-34_心得报告

由于那天结界分享没机会分享，所以，我就写在这里。我给自己的功课是每天拜佛20拜，因为有室友的关系，刚开始我就只好找她不在的时候拜佛，能拜多少就多少，如果当天没有这机会，我就没拜了。那天听了那么多位行者的分享，我就告诉自己说，不能再为自己找借口了，我一定要拜，所以，我找了早上时刻当室有在冲凉的时候拜佛。拜了几天，真的感觉生命的不同，正能量会因此而产生，而且一整天下来都瞒精神的。只要做就是了，行动胜一切！ 

时时刻刻忆念起佛法僧，为此，我开始了在礼佛三拜时，第一拜念皈依佛、第二拜念皈依法、第三拜念皈依僧。三宝是佛法的中心，缺一不可，三宝是相互联系的，如书中提到的，敬僧莫呵僧，即使有任何僧人做了违戾事，我们仍需尊敬僧团。这让我深深地体会，每个团体只要人数多，就难免会有些人是滥竽充数的。 

最近很多善缘都在一直在提醒我，无论你看到什么，都一定要看回自己是否如此，把发生都当作借镜，回到自己，这才是佛法说的，而不是拿着一把尺，到处量，就像师父说的，做好自己，自然给人信心。之前，都会时常去看别人做的东西如何，没好好审思自己在做同样的事时，又做的如何，有好过他吗？上了佛学班，才发现原来自己的慢心，时常爱做比较。看到了自己的不圆满，现在我会告诉自己不要去比较，一切需看回自己。这种方法和我非常相应，一切回到自己，提醒着自己！ 

慧慧合十

【当用手指指责别人，请记住三根手指是指向自己的。无事常思自己过，闲谈莫语他人非!】

慧慧 《成佛之道》 p37-49_心得报告

感恩我們不落八難！對聞法又有更深一層的認識，聞法不但只是限制于用耳朵，用眼睛去學習佛法也算是聞法。記得之前在佛學班討論的四預流支，大家討論那麽就東西，其實在成佛之道就已一一道明。親近善士，只要可以從對方身上像吸星大法那樣把對方的好都吸收，那自己就會越來越好！發現自己時常把他人的過失看得太重，應學習他的長處就好，並把人類三大殊勝延伸至三大佛性。 
回到自己，是否常把自己框在用耳朵而已呢？很多時候都被慣性打敗，常說聼就好了嘛~幹嗎去看。往往就沒想到要sales佛法，自己就要能廣能深啊~自己都沒做好，談什麽我要把佛學會辦好？一直在想，大家一直要改變現在的模式，可是它真的可行嗎？它真的值得大夥兒用時間去嘗試嗎？我不敢多給意見，因爲我總是給不了最好的解釋，即使有了機會去說，我也總達不到他們要的解釋。有時候，是不是大家都堅持己見，認爲你要説服我，你就一定要拿出理由。反觀，那你是否也要了解一下，我爲何會提出這樣的意見，爲何會有這樣的想法？會不會只是一昧的要大家贊同自己的説法？最後，我讓大家繼續討論，反正大家都縂需要犧牲品。只是，擔心的是後果真的像大家所說的，是最低的影響嗎？我不知道，既然大家贊同了，就讓它試試看。那我只能遺憾我少了聞法的機會。 
勉勵自己一定要多看書，多精進用功，這樣才能繼續好好學佛，別自怨自艾。加油！

慧慧合十

【决定了就去实践，不足之处再做修正，还没到，那就继续欢喜再做下一次吧!】

慧慧 《成佛之道》 p49-59_心得报告

我在發的是增上生心、出離心還是菩提心？感覺上每樣都有，那就是菩提心嗎？從圖表和解説，我明白了大家一直在說的建屋子一定由底樓建起，所以，是有了增上生心、再去出離心、再一直去到菩提心，都是相互連貫的，且不滯留，也不捨棄，慢慢地修，最後都能解脫。 
最近佛學會的佛學生活營上了《佛在人間》，“自利利他”就一直在提醒著我，一定要把好好增加自己的資糧，所以都不停留在聼和說的階段，都一直在行，一直重復著學習的路程。今天學了unlearn這詞，學了就要忘記，就是要捨棄，要放下。這和在生活營的組名相同，捨心。我要繼續把這個功課修好！別讓過去成爲絆腳石！ 
加油！祝福你！

慧慧合十

【放下和放弃要看清楚，接纳过去的不足，做出调整，圆满的付出，才能真正的放下。】

慧慧 《成佛之道》 p63-82_心得报告

皈依雖然只是一個儀式，但它承認了我是為佛教徒，而且給于我更強的信心，我可以做到！另外，皈依了也一直提醒著我，要時時刻刻憶念起三寳、並且盡所能把五戒都守好。把自己做好，然後去幫助他人。就如導師說的，須把正見和正命都去修好，今天做不到，明天再試，只要一直努力不懈地試，總有一天會做好！那天在營裏，我再一次的去皈依，為自己增強信心。在我從師父手上接下皈依卡的那瞬間，法喜充滿！我感動的壓抑著眼淚不讓它滑落。此刻，只覺得師父給我取的法號非常貼切我的目標，“心圓”，圓融就是我要達到的目標，這次的皈依為我再次的打了強心劑，繼續加油！ 
最近對修行又有了另一個註釋，修行=修正自己的行爲。對！人生就是需要不斷地修行，不斷地做好每件事，從小事到大事。所以，細心是非常被需要的，就如古人說的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，一點一滴，就會堆積如山了。 
常告訴自己，修行就是要學習放下，四無量心的捨心，是最近的生活營的組別，一直提醒著我要放下。一定要想辦法突破，不然就會一直停留在原點，無法向前。就好像我對別人抱有成見，我永遠無法好好與他相處，只有放下，接受他確實如此（Correct Function），這就是圓融要做到的功課，我無法去改變他人，只有改變自己。好好的活在每個時刻，該做什麽就做，歡喜地做，正能量自然往身上來！

慧慧合十

【对人有成见，也要反关自照，看看自己当下的心态，避免被自己的想法给误导。】

君树《成佛之道》pg83-98_心得报告

能成为人，是种善报，应该努力修善，施肥，播种，多造诸善业。活在苦痛的人，应当知道这是恶果的显现，唯有清楚苦痛也会过去，踏实地修行才能离苦得乐。 

君树 合十

【很好! 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教!】

君树《成佛之道》pg63-83_心得报告

谈到世间正见，真的愧于自己。看回自己的生命，常常生起悔恼的心，因为不肯接受这几年的生命的种种发生。有善有恶，有业有报，有三世，有凡有圣，这些是世间正见，但真正领悟真的太少了。我总觉得自己是个好人，但往往遇不到一个伯乐/贵人，甚至遇到了也看不懂，错过了又非常后悔。这样的情形重复发生，但我总看不懂，参不透。生命的发生往往让我觉得非常懊恼，因为不如意事常八九。这个时候，开始会责备自己或他人(怨天尤人)。读了这段成佛之道的内容，我才明白好人是善，但过去（有三世）的业（造作）而造就了现在的自己（业报）是无法避免的。但有了这个概念，我可以开始广修善业而成就未来的善报，这才是改变生明的真谛。如果要修出世间法，就要播种出世间因缘而得到出世间的果报。所以一切善恶分明，业报分明，凡圣分明，过去现在未来分明，了了分明，没得埋怨。唯有积极广种善因缘（普贤十愿），才是改变生命的真谛。 

君树 合十

【知道了就要去实践，因为知道的不算，要做到才算】

君树《成佛之道》pg37-49_心得报告

有些学众希望立刻见效，少少修习，是不能解脱生死病重，就失望而懈怠下来，这样的不能励力进修，那有什么希望呢？这番话仿佛在说着自己容易懈怠的心。听闻佛法的心态也是如此，唯有不断精进学习，精进进修，不要放弃，总有一天一定回到。但往往努力少少，就希望能解脱生死重病，又选择放弃，那真的太可惜了。唯有如实地修行，一步一脚印来圆满生命。人生难得今已得，佛法难闻今已闻。学习感恩得到人生，可以修习佛法，远离八难。

君树 合十

【学梻要老老实实，切忌好高鹜远。想一步登天是不确实际，更不符合因果的!】

君树《成佛之道》pg19-34_心得报告

皈依三宝的种种功德是如此的殊胜，能够减轻业障，能聚集广大的福田，不堕恶趣，不受恶缘扰乱，一切好事都会成功，更棒的是能佛成道。看到如此不可思议的功德力，脑海里不断问自己，你相信吗？你有多相信？让我想起行者的教育，看清目标与方向，100%的相信是100%的参与和行动而达成的。如同信，愿，行是成事的必要条件。当然这也是成佛的必要条件，记得柔蓉行者和我提过，单靠信，愿，行是不够的，因为很多宗教也有。要能完成佛道，戒，定，慧也是必要的条件。

君树 合十

【能否成佛，先实践所学，再作衡量。要用行去知哦!】

君树《成佛之道》pg1-18_心得报告

我们就像活在大海里的一个人，随波逐流，浮浮沉沉，不断地轮回生死。在海中，可以感受苦与乐但最终还是回到苦的状况，因为无偿的苦。皈依财富，财富会用尽，五家共有。皈依崇高的地位，也会有下堕的一天。皈依人的关系，再亲的人，总有分离的一天。国家的安定也是一种因缘，无处可以依怙。唯有踏踏实实地皈依三宝，皈依佛的智慧与光明，皈依法的真实性，皈依僧的清净和乐让内心的智慧与慈悲生起，才能跳出轮回之苦。 
感恩自己是一名佛教徒，能听闻佛法，修习佛法，广结善缘。

君树 合十

【学佛要信受勤奉行，要时时应用在生活里，切莫一曝十寒。】

君树《成佛之道》pg49-59_心得报告

每次谈到发心，自己总是搞不懂。追求增上生但不能安住在这追求的过程，因为感到自己的烦恼很多，所以学佛修行希望自己可以减少烦恼，但又无法安住物质生活欠缺的状况。总是在缺福修慧的状况但又很挣扎。看回自己的状况，应当精进。广修福田，总有一天一定会发芽；多闻思修，总有一天一定会证果。接受现在的自己，继续忏悔业障，发愿圆满自己的生命。

君树 合十

【目标清楚，还没到就继续吧!】

添源《成佛之道》p36-49_心得报告

听闻佛法有三处， 从佛闻法， 从佛弟子闻法， 或从经点上闻法。 佛陀涅磐后， 我们只能从善知識 或从经典上学习佛法，  除非修行圆满，才可往生到极乐世界或药师静土，从佛闻法。闻法如地图和指南针以经明确的指出 道路和终点。
在听闻佛法时，必须專心，心不可有邪见， 心平气和 才可得到闻法的真正功德。

理解佛法可从经典上研究， 如想正确又快速理解佛法 ， 应该和善知識一起学习， 以便依正确的方法修行。亲近善知識的标准不可太高 ，只要善知識 能够依教奉行和善用佛法教育大众便可亲近闻法。
亲近善知識 ，学其长处， 莫学其短处，对的尊敬顺从，不对的三思后行， 不可批评。
 
堕地狱苦极， 生天寿命长，佛法还没住世的时间或佛法灭后，生活在不是中国地区 或不是华人 ，六根不具足，邪见，都会障碍修行佛法。
六道轮回中，恶道的众生最多， 应该欢喜因为得人道生人身确实不容，天道虽然比人道舒盛，  不过人有三事，人类头脑有无限潜能，自利利他的高上品德，和精进向上的决心  ， 胜过朱天。
今生难得人身又有机会得闻佛法应该珍惜和保握当下的时机， 努力修行， 不要等到病了， 老了和遇八难了才想修行已经太迟了。


[了解了人身难得今已得，那就要珍惜现在学佛的因缘和精进的法随法行。]

联俊《成佛之道》p117-131_心得报告

现今互联网的普及化后，人们的生活习惯跟着而改变，就渐渐失去了定位。我们凡夫的生活里，每天都要对着五欲和六尘之境界，所以才会不断产生贪念或妄求的心理，执著这些那些，陷入焦虑的状态，导致不断地造业而受苦。佛寺或修持中心虽然称为道场，然而，真正的道场是在我们的身心。能够把我们的身心调理好，做到自我拯救的效果，比华丽的佛堂更为重要。在修行的过程中，念头无有间断，这些妄想杂念，致使我们的真如佛性无法显现。我们在礼佛、诵经时，就是在转化我们心里的烦恼。而修六念法门里的念佛，是在降伏心中的妄念，拭去自心的烦恼，感受无所求的欢喜。在念佛时的心念全神贯注地，即使有再多的妄想杂念，都会一扫而空。借由念佛把污染的心净化，开发我们的清净本性。念佛要持续地，然而，修持净土法门，那就必需具备“信、愿、行”三资粮，这三种资粮必须深入思维，并加以实践。

佛教很提倡禅坐，在这个把心修到定的方式，来窥探自己内心的贪嗔痴，禁止妄想杂念的入侵，用意在让心回归清净，那种人性中最真的面目显现出来时，这时候感觉像极乐净土宛如在眼前。这样的心灵体验，展现出的真实感却是不容置疑的，这些都是佛门接引信众的重要方便法门。

联俊行者祝福大家

【现在了解了，你开始做了吗？】

联俊《成佛之道》p105-117_心得报告

我早已皈依，但是到现在为止还是不受五戒。尽管如此，这么多年来，对佛教里的种种戒律倒有许多体会。我发现佛教的五戒的功能在于除了能够克制我们自己止恶行善以外，也以戒提升我们自己的人格，开启美好人生，促进迈向幸福与安乐的生活。我们自己有心用心地，再加上大家给予的助缘，让我们有机会至达到净化人心的功能，甚至为国家社会人民带来和平，看到佛教的真善美的面目，可谓皆大欢喜。推动五戒思想运动的成效在于五戒更胜于国家的法律，不伤害到任何人，没有盗贼、贪污犯法、伤风害理之事，以戒律携手共筑一个人心净化的人间净土。受五戒的生活方式，我觉得当然有其好处，也有其难处，尤其是五戒里的不杀生和不饮酒，在我的生活里一些场合，是避免不了会触犯的。因而如此，这也是我不受五戒的之中原因。

在家众透过受八支斋戒从中体验出家人的生活，来一阵子的尝试，是一种全然不同的体验。八支斋戒的生活，让我们了解生命的意义与实相，它对我们平常的生活作息，都有适用到。我曾经体验过这样的生活，虽然只是几天几夜而已，身在简朴和宁静的环境中，与世无争，享受精神上的平静，适时静下心来深思及调整自己的心态，在改善我的心的同时，提升人格、升华自己、找到自己，做回自己的主人，受益也有多少，是多么美妙的。

联俊行者祝福大家

[五戒不是束缚我们，而是保护我们的，多去了解其精神，然后发愿开始持五戒。]

联俊《成佛之道》p95-105_心得报告

地藏菩萨以地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提的深弘誓愿为缘起，为世人指出了成佛之道。娑婆世界到处都有闹贫苦，因为贫苦而引发的问题层出不穷。富足，就是指那些依资生具得到的福乐，是每个人追求的生活，而极乐净土富有的生活，正可以满足我们的需求。我们身处在尘世间，避免不了受轮回的业报，所以要发心忏悔，消除恶业，增长善根具足正见，不再造罪受苦，这样才能往生极乐净土。在我们日常生活中，身口意三业有心或无心地都造了许多善恶的行业，只是我们有没有觉察而已。当我们的心受到染污时，用清净的法水来洗涤，也就是忏悔。一些人为了减轻身心的痛苦，借酒浇愁，吸毒自我麻醉，到自暴自弃的地步，就这样把我们原有的佛性掩埋了，而沉溺在轮回的苦海中。我在学佛之前造的恶业，当下做了却察觉不到，可是，学佛后时常在我的脑海逐渐显现出来。学佛后的我，心灵上的确过得多么快乐，对于往昔所做诸恶业，唯有今后所造善业弥补过去。

怎样的布施有没有功德，在于我们自己的虔诚心，因为很多事情不能以钱财来衡量，而是以你的欢喜心作为出发点，带着一颗欢喜心来布施，功德是很大的。这么多供养中，法的供养为最有功德。如法的布施，使佛法传遍天下。

联俊行者祝福大家   

[除了忏悔，还要继续修福修慧。]

联俊《成佛之道》p82-95_心得报告

凡是学佛修行的人，若触犯了邪恶知见，这个人是不能成就解脱的，达到修成成佛的境界。无论你是那一宗派的，只要你不想下地狱，想得到成就解脱，就不能造恶业。但如果真的犯了，忏悔后，能够当下改正，就没问题，不然的话就会堕入三恶趣的问题。这是身为佛教徒们须要执行的一种法规，是因果的规律。佛教那边教导我们行善止恶，这些都是利益众生的，就已经具备成就为佛菩萨了。因为做善事是有相布施，由因果所然，生人天福报，世间万事万法都是因果关系的。佛法告诉我们要如何修行，修行转换因果才能实际证入那些道理所讲的境界。佛陀说六道轮回真实不虚，生老病死苦、五浊恶世，我们大家现在就在这个现实生活中，任何办法都改变不了因果轮回的规律世界。

我接触佛法后，最大的感触是，生活不一样了，经历了各种转变。就像生死轮回，只要我们不断修学佛法，无明也总有结束的一天。我领悟到，人生经历的苦，每一个的来到，都有它的意义，它或许是上天要考验于你，也许是冥冥中注定的，总之教会我们更自在快乐地生活！回顾自己的改变过程，当能够真心地肯定时、欣赏这一切时，便会感恩。

联俊行者祝福大家   

[要脱离生死轮回之苦，要培养正知正见，亲近善知识，听闻佛法，如理思惟，法随法行。]

联俊《成佛之道》p63-82_心得报告

一个人有没有修到心净的境界，光看表面是很难确定的。修行是不畏污浊，从内心慈悲摄众，这才是真修行。有些人学了佛后，还是从事触犯佛教的五戒的职业、为人不正派，看不起别人，不和别人交往。真正的修行方式，是不舍弃任何一个众生。我们内心中的贪嗔无明烦恼，是要用智慧来对治的。若把我们心中的烦恼，形容为黑暗的世界，学佛就是朝向光明的道路而去。心中有了光明，才能从困扰的心境里走出来去寻找生命的意义。人的心性本来是清净的，由于有了无明妄想，而覆盖了真如本性，所以没有妄想，心自然清净。对于那些罪业深重的人，当然要招感果报，忏悔是能够消灭过去的恶业，就好像污水进入大海变为清水，改过自新当然得救。从外在的环境到个人内心的改变，向前迈进，前方永远有路。拥有了纯洁的身心，才是最大的福报，这是组织健全生活的本钱。人生路上若有佛法的指引，就不会迷于歧路，加上智慧的指点，朝着正确的方向前进，远离颠倒是非，何来会造出恶业来，又怎么会招感果报呢？世间一切事物都有好与坏的一面，我们当然接近好的一面，远离坏的一面，就好像迎向阳光的一面，阴影便留在身后。
我在学佛的这么多年里，当了无数次的义工，做义工累积福德因缘。我参于这些活动，除了要提升自己，也常保一颗学习新事物的心，接触新的身心活动、开始新的生命旅程，才会有新的希望。这是生命的转变，就因为接触佛法，让佛法在生命里起着变化，洗刷了污染的部分，剩下智慧的结晶。业的力量是不可思议，改变了我自己，唯有靠自己创造具足的福德因缘。很多人都是顺着生命本来面貌去发展而改变自己的生命，生活态度变得积极，获得不一样的人生，体验到生命是由自己种下的因，而得出如是的果的道理，只不过如此而已。看起来觉得是容易，实际去做最有效，就是我们要守五戒来创造新的世界，这个新世界就是我们佛教徒心目中的人间净土。
联俊行者祝福大家

[祝福你，那就继续往这个方向走吧！]