添源《成佛之道》p36-49_心得报告

听闻佛法有三处， 从佛闻法， 从佛弟子闻法， 或从经点上闻法。 佛陀涅磐后， 我们只能从善知識 或从经典上学习佛法，  除非修行圆满，才可往生到极乐世界或药师静土，从佛闻法。闻法如地图和指南针以经明确的指出 道路和终点。
在听闻佛法时，必须專心，心不可有邪见， 心平气和 才可得到闻法的真正功德。

理解佛法可从经典上研究， 如想正确又快速理解佛法 ， 应该和善知識一起学习， 以便依正确的方法修行。亲近善知識的标准不可太高 ，只要善知識 能够依教奉行和善用佛法教育大众便可亲近闻法。
亲近善知識 ，学其长处， 莫学其短处，对的尊敬顺从，不对的三思后行， 不可批评。
 
堕地狱苦极， 生天寿命长，佛法还没住世的时间或佛法灭后，生活在不是中国地区 或不是华人 ，六根不具足，邪见，都会障碍修行佛法。
六道轮回中，恶道的众生最多， 应该欢喜因为得人道生人身确实不容，天道虽然比人道舒盛，  不过人有三事，人类头脑有无限潜能，自利利他的高上品德，和精进向上的决心  ， 胜过朱天。
今生难得人身又有机会得闻佛法应该珍惜和保握当下的时机， 努力修行， 不要等到病了， 老了和遇八难了才想修行已经太迟了。


[了解了人身难得今已得，那就要珍惜现在学佛的因缘和精进的法随法行。]

联俊《成佛之道》p117-131_心得报告

现今互联网的普及化后，人们的生活习惯跟着而改变，就渐渐失去了定位。我们凡夫的生活里，每天都要对着五欲和六尘之境界，所以才会不断产生贪念或妄求的心理，执著这些那些，陷入焦虑的状态，导致不断地造业而受苦。佛寺或修持中心虽然称为道场，然而，真正的道场是在我们的身心。能够把我们的身心调理好，做到自我拯救的效果，比华丽的佛堂更为重要。在修行的过程中，念头无有间断，这些妄想杂念，致使我们的真如佛性无法显现。我们在礼佛、诵经时，就是在转化我们心里的烦恼。而修六念法门里的念佛，是在降伏心中的妄念，拭去自心的烦恼，感受无所求的欢喜。在念佛时的心念全神贯注地，即使有再多的妄想杂念，都会一扫而空。借由念佛把污染的心净化，开发我们的清净本性。念佛要持续地，然而，修持净土法门，那就必需具备“信、愿、行”三资粮，这三种资粮必须深入思维，并加以实践。

佛教很提倡禅坐，在这个把心修到定的方式，来窥探自己内心的贪嗔痴，禁止妄想杂念的入侵，用意在让心回归清净，那种人性中最真的面目显现出来时，这时候感觉像极乐净土宛如在眼前。这样的心灵体验，展现出的真实感却是不容置疑的，这些都是佛门接引信众的重要方便法门。

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【现在了解了，你开始做了吗？】

联俊《成佛之道》p105-117_心得报告

我早已皈依，但是到现在为止还是不受五戒。尽管如此，这么多年来，对佛教里的种种戒律倒有许多体会。我发现佛教的五戒的功能在于除了能够克制我们自己止恶行善以外，也以戒提升我们自己的人格，开启美好人生，促进迈向幸福与安乐的生活。我们自己有心用心地，再加上大家给予的助缘，让我们有机会至达到净化人心的功能，甚至为国家社会人民带来和平，看到佛教的真善美的面目，可谓皆大欢喜。推动五戒思想运动的成效在于五戒更胜于国家的法律，不伤害到任何人，没有盗贼、贪污犯法、伤风害理之事，以戒律携手共筑一个人心净化的人间净土。受五戒的生活方式，我觉得当然有其好处，也有其难处，尤其是五戒里的不杀生和不饮酒，在我的生活里一些场合，是避免不了会触犯的。因而如此，这也是我不受五戒的之中原因。

在家众透过受八支斋戒从中体验出家人的生活，来一阵子的尝试，是一种全然不同的体验。八支斋戒的生活，让我们了解生命的意义与实相，它对我们平常的生活作息，都有适用到。我曾经体验过这样的生活，虽然只是几天几夜而已，身在简朴和宁静的环境中，与世无争，享受精神上的平静，适时静下心来深思及调整自己的心态，在改善我的心的同时，提升人格、升华自己、找到自己，做回自己的主人，受益也有多少，是多么美妙的。

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[五戒不是束缚我们，而是保护我们的，多去了解其精神，然后发愿开始持五戒。]

联俊《成佛之道》p95-105_心得报告

地藏菩萨以地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提的深弘誓愿为缘起，为世人指出了成佛之道。娑婆世界到处都有闹贫苦，因为贫苦而引发的问题层出不穷。富足，就是指那些依资生具得到的福乐，是每个人追求的生活，而极乐净土富有的生活，正可以满足我们的需求。我们身处在尘世间，避免不了受轮回的业报，所以要发心忏悔，消除恶业，增长善根具足正见，不再造罪受苦，这样才能往生极乐净土。在我们日常生活中，身口意三业有心或无心地都造了许多善恶的行业，只是我们有没有觉察而已。当我们的心受到染污时，用清净的法水来洗涤，也就是忏悔。一些人为了减轻身心的痛苦，借酒浇愁，吸毒自我麻醉，到自暴自弃的地步，就这样把我们原有的佛性掩埋了，而沉溺在轮回的苦海中。我在学佛之前造的恶业，当下做了却察觉不到，可是，学佛后时常在我的脑海逐渐显现出来。学佛后的我，心灵上的确过得多么快乐，对于往昔所做诸恶业，唯有今后所造善业弥补过去。

怎样的布施有没有功德，在于我们自己的虔诚心，因为很多事情不能以钱财来衡量，而是以你的欢喜心作为出发点，带着一颗欢喜心来布施，功德是很大的。这么多供养中，法的供养为最有功德。如法的布施，使佛法传遍天下。

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[除了忏悔，还要继续修福修慧。]

联俊《成佛之道》p82-95_心得报告

凡是学佛修行的人，若触犯了邪恶知见，这个人是不能成就解脱的，达到修成成佛的境界。无论你是那一宗派的，只要你不想下地狱，想得到成就解脱，就不能造恶业。但如果真的犯了，忏悔后，能够当下改正，就没问题，不然的话就会堕入三恶趣的问题。这是身为佛教徒们须要执行的一种法规，是因果的规律。佛教那边教导我们行善止恶，这些都是利益众生的，就已经具备成就为佛菩萨了。因为做善事是有相布施，由因果所然，生人天福报，世间万事万法都是因果关系的。佛法告诉我们要如何修行，修行转换因果才能实际证入那些道理所讲的境界。佛陀说六道轮回真实不虚，生老病死苦、五浊恶世，我们大家现在就在这个现实生活中，任何办法都改变不了因果轮回的规律世界。

我接触佛法后，最大的感触是，生活不一样了，经历了各种转变。就像生死轮回，只要我们不断修学佛法，无明也总有结束的一天。我领悟到，人生经历的苦，每一个的来到，都有它的意义，它或许是上天要考验于你，也许是冥冥中注定的，总之教会我们更自在快乐地生活！回顾自己的改变过程，当能够真心地肯定时、欣赏这一切时，便会感恩。

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[要脱离生死轮回之苦，要培养正知正见，亲近善知识，听闻佛法，如理思惟，法随法行。]

联俊《成佛之道》p63-82_心得报告

一个人有没有修到心净的境界，光看表面是很难确定的。修行是不畏污浊，从内心慈悲摄众，这才是真修行。有些人学了佛后，还是从事触犯佛教的五戒的职业、为人不正派，看不起别人，不和别人交往。真正的修行方式，是不舍弃任何一个众生。我们内心中的贪嗔无明烦恼，是要用智慧来对治的。若把我们心中的烦恼，形容为黑暗的世界，学佛就是朝向光明的道路而去。心中有了光明，才能从困扰的心境里走出来去寻找生命的意义。人的心性本来是清净的，由于有了无明妄想，而覆盖了真如本性，所以没有妄想，心自然清净。对于那些罪业深重的人，当然要招感果报，忏悔是能够消灭过去的恶业，就好像污水进入大海变为清水，改过自新当然得救。从外在的环境到个人内心的改变，向前迈进，前方永远有路。拥有了纯洁的身心，才是最大的福报，这是组织健全生活的本钱。人生路上若有佛法的指引，就不会迷于歧路，加上智慧的指点，朝着正确的方向前进，远离颠倒是非，何来会造出恶业来，又怎么会招感果报呢？世间一切事物都有好与坏的一面，我们当然接近好的一面，远离坏的一面，就好像迎向阳光的一面，阴影便留在身后。
我在学佛的这么多年里，当了无数次的义工，做义工累积福德因缘。我参于这些活动，除了要提升自己，也常保一颗学习新事物的心，接触新的身心活动、开始新的生命旅程，才会有新的希望。这是生命的转变，就因为接触佛法，让佛法在生命里起着变化，洗刷了污染的部分，剩下智慧的结晶。业的力量是不可思议，改变了我自己，唯有靠自己创造具足的福德因缘。很多人都是顺着生命本来面貌去发展而改变自己的生命，生活态度变得积极，获得不一样的人生，体验到生命是由自己种下的因，而得出如是的果的道理，只不过如此而已。看起来觉得是容易，实际去做最有效，就是我们要守五戒来创造新的世界，这个新世界就是我们佛教徒心目中的人间净土。
联俊行者祝福大家

[祝福你，那就继续往这个方向走吧！]