坪玶《成佛之道》p105-117心得报告

这一篇谈到持戒及修十善业的重要性及功德。自己已受了五戒，也知道受五戒的重要性及体会到受持五戒后对自己的生命有所改变，但自己还需更努力去实践这五戒，因为发现到自己所受的五戒还不够清净。虽然体会到受五戒的好处，但有些时候也还是会犯戒。

若要得人生，就一定要把五戒十善修好。

弟子，

坪玶 顶礼

[受戒以后还要学戒，才能慢慢把戒持好，所以知道那条戒还持得不够清净，就继续努力吧！]

坪玶《成佛之道》p19-34心得报告

丘井空聚落，朽故寂无人，彼岸林泉乐， 礼法离欲尊。

印顺导师在这一句偈颂给的譬喻真是太棒了。看到这譬喻，再看回自己的生活与生命，何尝还不是如此？虽然感受到了生命轮回的苦，可是当遇见了蜂蜜，却被蜂蜜迷惑了，却忘记了苦。这样的一个人生真是太可悲了。当自己还有福报时，伸舌去舔那蜂蜜，不会有什么大事发生，可是当有一天一个不小心福报被用尽了，那时去舔那蜂蜜时，就会落在枯井中。看到这样的人生很可悲，可是却因为自己的愚痴与业力的牵引导致无法跳出这轮回的苦，所以就必须更加把劲做功课，愿自己能够早日不再被蜂蜜迷惑，早日跳出这轮回的苦。

自誓尽形寿，归依佛法僧，至心修供养，时念诸胜利。

此归依最尊，此归依最胜，不由馀归依，得乐得安隐。

所说归依者，信愿以为体；归彼及向彼， 依彼得救济。

若人自归命， 自力自依止， 是人则能契， 归依真实义。

这里谈到了三宝的真实功德以及皈依的深意。对一般人来说，皈依是信仰，希望领受外来的助力，从他力而得到救济而这里却提到了真正的皈依是归向自己（自心，知性）。正所谓“善哉！善哉！大地众生皆有佛性，只因妄想执着而不能成佛”。每个人都能成佛，而若要成佛，唯有得靠自己去实修。三宝和善知识是我们的增上缘，是指引我们朝向成佛之道的缘。但若只靠外在的助力而自己不去努力实修，这样永远都无法成佛。

切记！个人吃饭个人饱，个人生死个人了。

弟子，

坪玶 顶礼

[对了！无人能救唯自救，佛陀为我们指引修行的路，但是路还是要靠自己去走！]

坪玶《成佛之道》p117-130心得报告

欲乐不可著 ，散乱多众苦， 依慈住净戒， 修定最为乐。

为什么要修定？理由非常多，但主要的是认为这个罪恶的现实人间，有两个症结，非修定不能对治。哪两个呢？就是欲乐和散乱。

观察自己的生活状态也发现到真的也是如此。在这五花八门的世界里，对于物质的欲乐，适合自己的情意的色声香味触，都是贪念不捨的。现在的欲乐，会执著不捨。过去的欲乐，会念念不忘。未来的欲乐，就会盲目的去最求。这些欲乐，没有的时候就苦求不已，当得到了，又害怕失去。当失去了，又感觉到很苦。这一些不断轮回的烦恼，都是因为被这欲乐掌控着自己的生命，真的是自作自受。

除了欲乐之外，现在的资讯科技很发达，发现到由于自己的定力不够，也被这一些科技（如面子书，Whatapps等等）掌控了自己的时间与生命，还真的是浪费时间与生命。

为了不要那么容易受外境影响，为了要时时刻刻都能保持晴明心，就一定要确保自己能在修定的功夫上更加精进了。愿自己能够在接下来的日子里每天都能静坐，让自己在定的功夫上有所成绩。

弟子，

坪玶 顶礼

[发愿自己每天都能够静坐，那就开始结界吧！]

坪玶《成佛之道》p95-105心得报告

依资具得乐 ，依施得资具； 故佛为众生， 先赞布施福 。

施以捨以利 ，由悲由敬别， 心田事不同， 功德分胜劣 。

施应如法施 ，勿随至怖报 ，求报及习先， 希天要名等。

佛陀为众生说法时总是先赞布施的福报。在修学佛道的过程中，布施确实是一个很好的修行资粮道。通过布施，我们可以把我们的心量扩大，而且也能够培养我们的舍心。培养此舍心是非常重要的，因为唯有在生活上不断的培养此舍心，我们才能放下对世间的一切迷恋。

看回自己在做布施的心态上，尤其是在行财布施时，有些时候还是会有分别计较的心态。所谓的计较就是金钱的数额。提醒自己修布施心应该修到三轮体空，因为那才是最究竟的布施。

要承认自己很多时候对物质上的执著还是很强，很多东西已经放着一段时间没用了，就是不舍得把它布施出去。衣柜里面有很多的衣服已是挂在那边很久了没穿，就是还要挂在那边，不舍得把它布施出去。印顺导师在文中有提到一句文字“我们所有的物质，如藏而不用，一死（对自己）就等于零。

此时，一个念头在我脑袋里浮现。。。我们需要的不多，想要的很多。若能够把那一些想要的享受与奢侈转换为去做布施，那不是更有智慧吗？那岂不是更有功德吗？

唯有不断的通过布施，才能舍下我对物质的悭贪。唯有不断的培养舍心，我才能放下对世间的一切迷恋。这也是我的功课之一啊！

弟子，

坪玶 顶礼

[既然知道把想要的享受与奢侈转换为去做布施，会更有智慧，那就去行动吧！]

 

坪玶《成佛之道》p82-95心得报告

人中苦乐杂 ，升沉之枢纽； 人本误鬼本， 习俗谬相沿。

印顺导师在这一章里详谈到了在五趣中，三恶趣以及天趣都是无法修行的，而只有人趣才有福报能够修行。

三恶趣的众生（地狱、旁生以及恶鬼）更本就无法修行，因为这些众生都一直活在苦迫中。

天趣比起人间更为圣妙，但是天上太安乐了，意味享受，智慧就会受损，也与佛法不相应。

人趣是唯一可以修行的。虽然人身是苦乐参杂，有苦有乐，忽苦忽乐的，但对于修学佛法，却是个良好的环境。

人是升沉之枢纽。。。人身作恶，可以恶极；人若要行善，也可以行善到彻底。人身的行善作恶，是一种枢纽，一切都由此出发，上升或下堕。人身是这样的，应该警惕，不要失却人身，堕落恶道。也应该欢喜，因为了生死，成佛的机会到了！

人身难得今已得，所以更应该好好把握此人身去修行。正所谓：今生不将此身度，更待何生度此身！

弟子，

坪玶 顶礼

[佛说：“得人身者如爪上泥，失人身者如大地土。”今生命终后能够得回人身者是非常少的，故把握今生好好修行是非常重要的。]

坪玶《成佛之道》p63-82心得报告

正信归依者，应修于正见，及修于正命，胜进不为难。

 

在修学佛法的道路上，正见是非常重要的。之前在看六祖坛经辨证时，果煜法师也有谈到正见的重要性。这一次读这一章成佛之道时，印顺导师也再而三的强调正见的重要。在学佛的理解方面，应该先修於正见，而在学佛的行为方面，先要修习正命。

 

很庆幸在开始修学佛法的道路上就能够接触到正信的佛教。当然在这条道路上，遇到问题或烦恼时偶而也会对佛法有退心，那也是因为自己少了坚定的正知见。

 

成佛之道这条道路是必定可以到达的，只是还没到，所以就继续，至到到。

 

弟子，

坪玶 顶礼

[正见犹如指南针，会带领您步上成佛之道，继续修学让正见更坚固吧！]

坪玶《成佛之道》p49-59心得报告

下求增上生，现乐后亦乐。中发出离心，涅槃解脱乐。最上菩提心，悲智究竟乐。

 

反观自己在学佛道路上的过程，确实就犹如以上的偈颂。从开始学佛时，是求增上生心。何为求增上生心呢？那就是在那一个阶段，抱着的心态就是希望自己学佛以后，来世能够有更好的果报如财富，能力，贵人、美好的生活等等。

 

当学佛了一段日子之后，发现到在这红尘中不断的打滚觉得是一件很痛苦的事，就希望自己通过修行能够达到涅槃，不要再在这痛苦的娑婆世界里轮回。

 

很欣慰的是自己有福报能够与行者培训营以及公案禅结上缘。当自己不断的在这两个法门上去修，更确定了学佛不只是为了要断除自己的烦恼，而切还要发菩提心，去帮助一切众生。

 

愿自己能时时刻刻以上求佛道，下化众生的目标在学佛道路上前进。

 

弟子，

坪玶 顶礼

 

[继续努力，不忘初心！]

 

 

 

坪玶《成佛之道》p37-49心得报告

生死流转中，人身最难得。忆梵行勤勇， 三事胜诸天 。

难得今已得， 精勤修法行， 莫使入宝山，垂手歎空归。

 

在这生死流转的五趣中，人生是最为难得的。记得大峰禅师也曾经开示过人生有四个难得，那就是：

1）人身难得

 

2）佛法难闻

 

3）遇见锐眼的老师

 

4）开悟成佛

 

 

 

人身难得今已得，佛法难闻今已闻。要遇见锐眼的老师是一件不容易的事，可是

自己是多么的有福报，因为在这人生的四个难得之中，在这一期的生命里，已经得到了前三个，就只差第四个（开悟成佛）。

 

人身难得今已得，佛法难闻今已闻。既然人身难得今已得，佛法难闻今已闻，就需要好好把握这一期生命去修学至到开悟成佛，然后去帮助一切众生。若自己在这一期的生命里再不加把劲精进去修行，将会使入宝山，垂手歎空归。

 

弟子，

坪玶 顶礼

 

[知道自己很有福报，就要懂得惜福、培福，福慧双修。]

 

 

坪玶《成佛之道》p1-18心得报告

有海无边际，世间多忧苦，流转起还没，何处是依怙？

积聚皆销散，崇高必堕落， 合会要当离， 有生无不死 ，

国家治还乱， 器界成复毁：世间诸可乐， 无事可依怙。

 

从认识佛法之后，就知道这世间的一切皆都是无常的，都不是永恒的。世间的一切都是因缘和合而产生的，这一切都必定会有成、住、坏、空。

 

看回自己的生命过程，确实也不断的在经历这些阶段。从自己的生活里去看，发现自己不断的在依着生命的模式在打转，在轮回。从家人，朋友，社会、事业都皆是如此。明知这世间诸般可乐的事都是虚幻，都是短暂的，都不能被依怙的，可是很多时候却还是依然活在这幻起还灭的世界里，所以就会活在痛苦中。

 

要脱离苦海，唯有一条道路，那就是走向成佛之道。

 

弟子，

 

坪玶 顶礼

 

[知道却做不到，所以会痛苦，唯有不断的修行，让智慧增长，才能看清真相，不被境所转。]