宝宝_成佛之道p117-131_10.09.2014

修定的好处非常多但主要的是能对治欲乐和散乱。

修定需要先有两项准备如下，否者可能弊多於利。

1.【依】於慈心

2.【住】於净戒

心性怯畏者，佛说应修念。系念佛法僧，戒施天功德。如入光明聚，阴暗一时失。

近来因为有机会去三个月禅修。在禅修期间， 我会念佛号。我发现当诚心念佛号时，妄念会减少， 心也会变得轻安。对于未知的不安定感也会渐渐减少。

正念弥勒尊，求生彼净土，法门最稀有，近易普及故。见佛时闻法，何忧於退堕。

对于弥勒菩萨的了解并不多。只知道弥勒菩萨是当来下生佛。现在在兜率天。虽然知道弥勒佛是当来下生佛，却没有认真的去了解弥勒菩萨的修持法门及如何才能往生到弥勒菩萨的净土。

念佛有如此心得是很好，那就继续持之以恒。

宝宝《_成佛之道》p105-117_心得报告

十善业，分为身口意三类。

身善业有三：不杀生，不盗，不邪淫

语业有四：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语

意业有三：离贪欲，离嗔恚，离邪见

书中提到十善业的重视语业，正说明了这是人类和乐共处的根本德行。人类以语言而传播彼此的情意，如人与人间，尽是些妄语，两舌，恶口，绮语，试问人类的和乐——齐家治国平天下，从何说起？

记得在禅宗的书籍里度过这样的一段文字。 人类有三种具有杀伤力的武器：第一是剑，剑锋可以刺伤身体。第二是笔锋，可以写好些坏。第三是说话，可以刺痛人的心。正确的应用嘴的功能很重要。很多纠纷，谩骂，敌意，冲突都是从说话开始，所以得好好的管制这张嘴。

【与人相处的时候，多聆听少讲是是非非就可以把口业守好。】

宝宝《成佛之道》p98-105_心得报告

 人都是厌苦求乐。乐报与苦报，决定依於善恶的行业，所以唯有止恶行善，才能离苦得乐。依善恶业而招感的【苦乐】报，不是永久性的，是随着业力的限量而终尽的。这见地非常重要。不管现况如何，知道努力行善的人生观，才是得到佛法的正见。业力是有限量的，不能长久维持。现在有机会修学佛法就应当好好把握。

三福业：

布施，持戒，修定。唯有【勤修三福】业【行】，才能得人天乐报。发愿求生人间，逢佛陀出世，能在佛前闻法修行就得了。

『惟愿三宝慈悲摄受！愿得生生世世，见佛闻法』

                                     

看回自己的经历，相信因缘不可思议。今日的诚心发愿将会成就将来成佛的缘。

[发愿后还需行愿，用愿力来强化修行，佛果的成就指日可待！]

宝宝《成佛之道》p83-98_心得报告

众生流转在五趣中，身心受到很多苦迫。五趣有地狱、旁生、恶鬼、人、天。地狱、旁生、恶鬼是属于三恶趣。堕入三恶趣是由于烦恼的三不善

根，造作杀，盗、邪淫等重大[恶行之所感]得的. 不善法的根源:贪欲、 嗔恚、邪见(痴)，由此烦恼的发动,就会做出种种邪恶的行为。恶行成为恶业，这才感到这恶趣的苦报。

人和天是属于善趣。人身是苦乐参杂，有苦有乐，忽苦忽乐的。这对于修学佛法，确是良好的环境。

天趣是最福乐的。天上太安乐，一味享受，智慧就会减损，也与佛法不相应。

人是『升沉之枢纽』。由于人身的积集善业能向上，积集恶业会堕落。唯有人才有修行的机会。生在其他趣的众生多数都在受报，鲜少机会修行。

原来能成人是多么的殊胜呀！

[人身难得，佛法难闻，即得人身又闻佛法，行者要珍惜当下因缘，别入宝山而空手回，虚度这一期生命！]

宝宝《成佛之道》p63-83_心得报告

学佛已经有一段日，一直都觉得学佛很好但要说出学佛的好处时，却不知道如何应用适当的文字去表达。每次都会说学佛很好，非言语能形容，必须自己去经历了才能知道，常常停留在情感上打转。自己因为语言能力不强而没办法去表达佛法真实义是很可惜的。当自己深入关照时，才发现其实自己一直停留在学佛的表面上。成佛之道这一本书，在大学时已经读过了。因为没有认真的关系，我把它当成教科书。上完课之后，我也忘得一干二净。现在重读，发现此书像本地图，很全面性的让我认知佛法，而且语言的表达很清楚让我更明白佛法教理。我需要更加深入钻研佛法，以便将来能更清楚的传达佛法真实义。

以下是自己做的重点记录：-

五乘共法：共人乘、天乘、缘觉乘、声闻乘和菩萨乘的修学方法。

学佛的入手出应从

（1）修於正见-理解方面

（2）修习正命-行为方面

正见的定义

正确的见解。见是从推论而来的坚定主张，所以正见是 “择善而固执之”

正命的定义

命是生存、生活。衣食住行等一切经济生活，合法的得来受用。

世间正见有四类

（1） 有善有恶， 确信我们的起心作事，有善的有不善的。从自己的内心说：心净是善的，心不净，那就不善的。

（2）有业有报，一切众生所有的一切果报，必然是由於业力所招感。业是事业，是动作。我们的内心，身体与语言的动作，凡有於思力——意志力所推动的，都是业。

（3）正见有前生，有后世。善恶有报。

（4）正见有凡夫有圣人。圣者：凡能起无漏净智，体征法性——一切法的真如。圣人也有很多階位，但与凡夫根本的不同点，就在乎有净智，证真理。圣人与凡夫同样报得『有识之身』

业的招感

·        随重

·        随习

·        随意念

业报的意义

（1） 微小的业力是可以转化为广大

（2）引业： 特强的业力能引我们感到五趣中的一趣报体，或生天上，或堕地狱，或堕傍生。满业：不能引我们感得生死总体报，却能使我们对於这一报身的种种方面，得到圆满的决定

（3）业有决定或不定，其中又有时与报的不同。

（4）从造业受报的时间可分为三时业：现业报，生业报，后报

[多闻薰习，让佛法冲满心田，乃学佛重要环节。还没到，那就继续吧！]

宝宝《成佛之道》p63-83_心得报告

学佛已经有一段日，一直都觉得学佛很好但要说出学佛的好处时，却不知道如何应用适当的文字去表达。每次都会说学佛很好，非言语能形容，必须自己去经历了才能知道，常常停留在情感上打转。自己因为语言能力不强而没办法去表达佛法真实义是很可惜的。当自己深入关照时，才发现其实自己一直停留在学佛的表面上。成佛之道这一本书，在大学时已经读过了。因为没有认真的关系，我把它当成教科书。上完课之后，我也忘得一干二净。现在从读，发现此书像本地图，很全面性的让我认知佛法，而且语言的表达很清楚让我更明白佛法教理。我需要更加深入钻研佛法，以便将来能更清楚的传达佛法真实义。

以下是自己做的重点记录：-

五乘共法：共人乘、天乘、缘觉乘、声闻乘和菩萨乘的修学方法。

 

学佛的入手出应从

（1）修於正见-理解方面

（2）修习正命-行为方面

 

正见的定义

正确的见解。见是从推论而来的坚定主张，所以正见是 “择善而固执之”

正命的定义

命是生存、生活。衣食住行等一切经济生活，合法的得来受用。

 

世间正见有四类

（1） 有善有恶， 确信我们的起心作事，有善的有不善的。从自己的内心说：心净是善的，心不净，那就不善的。

（2）有业有报，一切众生所有的一切果报，必然是由於业力所招感。业是事业，是动作。我们的内心，身体与语言的动作，凡有於思力——意志力所推动的，都是业。

（3）正见有前生，有后世。善恶有报。

（4）正见有凡夫有圣人。圣者：凡能起无漏净智，体征法性——一切法的真如。圣人也有很多階位，但与凡夫根本的不同点，就在乎有净智，证真理。圣人与凡夫同样报得『有识之身』

 

业的招感

·        随重

·        随习

·        随意念

 

业报的意义

（1） 微小的业力是可以转化为广大

（2）引业： 特强的业力能引我们感到五趣中的一趣报体，或生天上，或堕地狱，或堕傍生。满业：不能引我们感得生死总体报，却能使我们对於这一报身的种种方面，得到圆满的决定

（3）业有决定或不定，其中又有时与报的不同。

（4）从造业受报的时间可分为三时业：现业报，生业报，后报

 

[成佛之道一书是指引我们成佛的大蓝图，了解了之后就为自己定一个目标，看清自己的惯性，不要随业转，而是去转业。将业力转化为愿力。]

宝宝《成佛之道》p49-59_心得报告

发心是立定志愿，所做所行，以所愿为目标而前进。发心要发起信愿，达到坚定。

增上心: 来生所生的果报，比起今生来，要增勝一些，上进一些。这种人天乘根性，求现身乐，更求后生乐。

出离心：出离三界生死志愿。集修出世的法行，那就能了脱生死，得涅槃的解脱乐。解脱乐，是从离去烦恼而得到的。彻底了脱生死，不再流转。

菩提心：菩提是觉悟。如来果位的一切功德，称为【无上正等菩提】，是以大觉为中心而统摄一切功德的。发菩提心是上成佛道的大志愿。发成佛大志愿，就是发菩提心。佛的大智，大悲，大愿，大力，才能彻底的救度众生。

 

看见自己一直都在增上心上下功夫。只求人天福报，希望生活变得更好。虽然一直对发菩提心没有很强烈的感觉但至少现在想要行动。发菩提心就是要成就佛道，帮助一切众生。以这个为目标，我愿意发菩提心。

 

祝你早日菩提心圆满，与一切众生共成佛道。

宝宝_《成佛之道》p37-49_心得报告

人身难得，既然已得人身就要把握此身好好修学直到圆满生命为止。身为人有三事是勝过诸天，那就是意念勝，梵行勝，勤勇勝。经上说，人身还是诸天所仰望的乐土。身为人的我们更应该珍惜这得人身的机会，精进修学。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻，那就精进修行直到成为人天导师—佛。

宝宝《成佛之道》p1-19_心得报告

究竟归依处，三宝最吉祥。

虽然信佛学佛也一段相当长的日子但觉得自已还是流于片面没有深入其中。归敬三宝章让我更了解三宝的真实义。

【皈依三宝是进入佛门的初基。皈依以后，要多听闻佛法，深入其要义，才能契入皈依的真实义！】

宝宝《成佛之道》p19-34_心得报告

归依三宝,应该以[至]诚[心]来[修供养]。三宝的归敬不具足,就不易生长佛法的稀有功德。这方面我需要努力。认定三宝是归依处就要认真依此正道修持。

[三宝的稀有功德从恭敬中求。一分恭敬消一分业障，增长一分善根，是成佛的资粮。所以，一定要好好训练和培养这个恭敬心，继续努力！祝福你！]