俊杰《成佛之道》p95-p105_心得报告

其实读了这一篇并没有什么很大的心得，因为本身明白知布施应该不奢求回报，而且要已欢喜心去布施。从中明白了布施应该避免以下施：随至施，怖施，报恩施，求报施，习先施，希天施，要命施。希望自己以后可以保持不知的心，遇到饥饿的人给食物吃，遇到口渴的人给水喝。

俊杰

祝福大家

[对了，先从理论上去了解哪些是不如法的布施，在布施时就学习去避免。]

俊杰《成佛之道》p117-p131_心得报告

以前第一次接触禅修，就如这本书所讲的，妄想纷飞，不易安住。打坐时一直希望时间快点过，快点打chupit。现在呢，妄念还是有，但是已经少了那种一直希望时间快点过的感觉了。而且以前呢对学禅修的感觉不深，因为觉得自己本身比较喜欢做一些比较动态的修行。但是现在慢慢发现到参禅蛮不错一下的，至少可以把心中种种念头给降伏下来，或者有烦恼的时候还有一个途径让我可以改变我的思维。这是本身对禅修的感觉。

而这边提到在世间法中，定乐是最为安乐的，可以说是最舒服，最快乐的吧！但是我对于这本身是还没有这种至高的体验，希望终有一天可以达到这种境界吧！几天前学了气功呢，觉得气功很神奇，什么转轮啦，练气啦之类的，而且再继续修下去还可以得宿命通之类的。但是一念之间我又问回我自己我学禅的目的是什么？为了证得神通吗？当找到自己的答案后，还是放下这些奇奇怪怪的念头，专心学禅来自利利他，而学气功呢是让我自己打坐时更有定力，然后利用所学到的来帮助别人。

在这里有个问题就是：初禅到四禅，和初果到四果，有什么差别？

最后这边还提到了师子觉的故事，之前对弥勒净土法门有兴趣做了点研究，说到师子觉学了弥勒法门而往生兜率外院。顿时起了害怕和疑心，深怕到了外院受诸欲乐的影响而堕落，但是看了这本成佛之道后，把我心中的疑惑给去除了，反而让我觉得往生内院其实也不难，只要如实修行。之前师父问我功课做了吗，我的答案是还没有做完。

俊杰 合十

[初禅到四禅，是指四种禅定的境界，初果到四果是指四种证果的果位。功课还没做完就继续做吧！最重要是先要有信心，进一步去发愿、实践。]

俊杰《成佛之道》p105-117_心得报告

在受持五戒前，我跟我的潜意识说：受持五戒不难，只是五条戒律而已嘛。但当我受持五戒后，才发现到受持五戒不是件容易的事，也许是自己的见解有误，也有可能是还没有到。但从成佛之道里知道受持五戒也是对众生的“五大施”之后，也是一种菩萨戒之后，心里有种法喜。之前心里定义菩萨戒为是十分难去受持的，是非常高的一种境界，以为一定要做到六度万行才叫菩萨戒。原来菩萨戒也可以很简单。

我个人认为持五戒不一定只遵守这五条，如果可以的话可以做得更好，做好事，说好话，可以进一步的话连十善也去修。

俊杰 祝福大家

【如果能常常说好话、做好事、存好心，就是在实践十善了。因为说好话就不会去说妄语、恶语、绮语、两舌。做好事就不会去做杀、盗、淫等恶事，存好心就能让心远离贪、瞋、痴。】

俊杰《成佛之道》 p82-95 _心得报告

上个星期，我的喉咙发炎，整整一个星期，那时的我很难进食，非常痛苦。我就想，现在我喉咙痛无法进食都已经那么辛苦，那么那些在饿鬼道受苦的众生是有多可怜啊？更何况是那些在八热地狱里受报的众生呢？还有一次，就是在跟我朋友一起去唱卡拉ok，那时的冷气是非常非常的冷的，可以说冷到进入我的骨头里了，发抖也发得很厉害，那么那些在八寒地狱的众生岂不是更可怜？

当我想到这些的时候，我觉得现在我还有一个人身是蛮好的，虽然苦乐参半，但至少还可以接触佛法修行。同时觉得今生最好是累集多一点福报，少造恶业，以免堕入三恶道了受报，届时不仅不能与三宝结缘，而且还要受苦报。不是求生不得，而是求死不能的苦。

但是修福报的同时，也要发愿，愿我来世可以投生到兜率天内院，或者生在中国或佛世，因为恐怕我的福报成熟时是生在长寿天，也是无法跟三宝续缘。虽然长寿天里身胜寿亦胜，乐胜亦定胜，但因这些胜而导致忘我而无法修习佛法，所以最好不要生在那边。祝福大家。

俊杰

合十

[既然发愿要往生兜率天内院，请问功课做了吗？]

俊杰《成佛之道》p64-82_心得报告

正信皈依者，应修于正见，及修于正命，胜进不为难。

当一直背这句偈诵的时候，心里突然有少许的震动，发现自己的正见不是很圆满，比起其他行者，我的正知正见真的还有待进步。当我的心中起了不好的念头的时候，或是说心里不净的时候，我无法跟我的潜意识沟通以去除不净，反而还会执着于这无明。

心净或不净，利他或损他，善行不善行，佛子应谛查。

皈依受戒之后，以正式成为真正的佛陀的在家弟子，应该更加去观照自己，尤其是心净或不净的那部分，需要继续去努力的。

有报必由业，微小转广大，能引或能满，决定或不定，现报或后生，诸业不失坏。

之前看过百业经，佛陀一直说：“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”如这成佛之道所讲的无异。我自己的习性等等，都是由前世做过小小的业而感应而来的，但是业性本空，所以自己还可以把自己往昔的业给忏悔，让我未来的修行路上更加顺畅。

俊杰

祝福大家

[当心里起了不净的念头又无法去除时，就念观世音菩萨圣号，常常念就能净化贪瞋痴烦恼。]

俊杰《成佛之道》p51-p59》_心得报告

这一次的心得报告并没有得到什么灵感，但是有几个问题出现了。

1）对于一个有愿要成就佛道的人，应该是修大乘不共法，可是由于还没有到那个阶段，是不是应该修五乘共法先？那么这样到底会不会有些冲突呢？

2）发出离心的人是不是一定要出家?在家众的在没有离弃家人，亲戚，朋友的情况修三乘共法是否能究竟圆满？

我之所以会问第一个问题是因为我希望能够成佛，但五戒和戒定慧三无漏学还不够圆满，所以应该先修五乘共法吧，但是这有没有冲突呢？

而第二个问题是出于我对于三乘共法的好奇心而提问出来的。

俊杰

祝福大家

[1.可以先修五乘共法，依下能起上。 2.发出离心不一定要出家，要肯定了世间彻底是苦的，才会引发出离心--要出离三界，了脱生死的心。在家是顺乐行，出家是顺苦行，只要有出离心，过着中道生活，依法修行，都有可能解脱生死。]

 

俊杰《成佛之道》p39-p49_心得报告

如器受于水，如地植于种，应离三种失，谛听善思念。

之前听经时有个习性就是听了没有好好去思考，听了明白就算了，有时也心不在焉，再受到外景影响的缘故，所以很快就忘了。听经时也没有去管自己的威仪，有时躺着看圣严法师的课，觉得自己有点亏对三宝，所以应该改掉这惯性，好好专心听课并思念之。

趣入正法者，应亲近善士，证教达实性，悲悯巧为说。

世一行者之前跟我说过，不止人身难得，佛法难闻，善知识也是很难遇见，如今在鹤鸣禅寺里认识到那么多的善知识，真的感到非常荣幸。记得第一次来鹤鸣寺之前，向观音菩萨发愿希望可以在这里认识更多善缘，有时想起这个愿时，真的非常感恩菩萨的慈悲。

离彼三途苦，不生长寿天，佛世生中国，根俱离邪见。

现在的我已经脱离这八难，而且还可以接触到如此微妙之法，非常欢喜。但是我没有出生在佛陀住世的时代，这说明我的福报还很有限，真正明白了“忏悔此身多业障，不见如来金色身”，所以这一世我应该好好地修福报，好让我来世可以生在弥勒佛住世的时代，依止佛陀的法门去修行。

难得今已得，精勤修法行，莫使入宝山，垂手叹空归。

本身有个习性，就是心里很容易受伤，也由于我太自卑的缘故，所以无法去正视问题，接受它。这习性在我修行的过程中是个很大的障碍，所以我这世一定要改正这个惯性，才有利于我修行的道路。由于心里受伤需要一段时间来平复，在这期间已浪费了许多时间，因为生命无常，应该更把握当下去修行。

俊杰  合十

[佛教有所谓的卑慢，也就是看到别人比自己优越，却不愿面对现实，认为别人优秀也没有什么了不起，不肯虚心学习，请检查你的自卑是哪一种呢？]

俊杰《成佛之道》p19-34_心得报告

本来是打算在昨天准时完成功课提交上去，可是发生了一些意外的事情，所以得在今天迟交了。

这个星期开始结界做108拜之后，行动力是有所提升，念头也是蛮清晰的。之前被师父吩咐去做108拜时，开始时是很欢喜地做，然后是时做时不做，渐渐就变成没有做。魔子魔孙越来越多，惰性渐长，借口也是越来越多。现在可以看到有做108拜和没有做108拜的差别了。

由于本身定力不足，有时会被六根所欺骗，而在六尘打滚，看到了“丘井空聚落，朽故寂无人”这一行偈颂时，认为心里一个一直保持那不知的心，认真修学佛法，做错了就忏悔，欢喜做下一次。

看到“敬僧莫呵僧，亦莫衡量僧”这行偈时，我就想到在有一次和妈妈的对谈中，妈妈指出我们的住宅区有一位出家人的不是，说她有点走火入魔，也有点神经质。但由于事先读完皈敬三宝章，而劝我母亲不可以对出家众指指点点，而一个尊敬他们，即使做错了什么。在这末法时代，有高德望重的高僧，也有“六根不净”的，但我们在家众也应该以无分别的心来供养他们。

在最后一行偈颂“若人自皈命，自力自依止，是人则能契，皈依真实义”，明白了我们对于佛的信仰是增上缘，是一种助力让我们更有信心来完成我们的慧命。依照佛的教诲，而不执着于佛的一切，靠自己来走向成佛之道。佛法如船，帮我们到达彼岸，但到达彼岸时，还要抓着船不放吗？

祝福大家~

[能看到有做108拜和没做108拜的差别，那很好！继续做吧！]