德福《成佛之道》p117-130_心得报告

說完布施和持戒，這一篇就說修定了。定在我的字典裡真的很抽象，也不是很了解什麼是定，為什麼要修定，直到讀完這篇，才更加體會定是什麼。一開始印順導師就對我們說，布施是立他的善行，持戒是克己消極的德行，而定不是一無事處坐在那裡或定在那裡什麼都不修，反之佛法是以自淨其意，把自己內心徹底的問題，染著而且不好的習氣一 一的反觀自己那顆心，達至定心清淨而沒有擾亂，這真是更可貴更加善的修行。

就說世間的東西，真的太誘惑了，不是金錢，就是情感，還有更多讓人愛不釋手的慾望去追求物質上的滿足，享受等等。在人往往還沒擁有時，就期望有一天得到；在得到後又希望永遠不會失去；在失去後又耿耿於懷後悔莫及的。就是因為貪嗔癡三毒在作祟而痛苦，所以就顯得我們更加要修定，要把這顆心照顧好，遠離貪嗔癡，而且更加不染著于世間的任何一樣東西，因為都是無常不能永恆，唯有當下擁有的珍惜它，愛惜它，以平常心去看待每一個人事物，持續着修行的大方向，一步一步去修得更加圓滿。

至於導師還有提到，我們修定一定要保持善心來修，像其他宗教的人也是可以修定，不只有我們佛教徒在修定罷了，而且他們也可以修得很高的定，還可以得很厲害的神通，去做一些報復或者傷害別人的事情，所以有好也有壞，最重要以佛法的智慧，我們根本的善心，把善定修好。

還記得師父開示時對我們說，平時要修定，然後到道場時一日禪和八日禪，就像考試。雖然聽進去了，可是就因為生活太多藉口，結果通通沒修，所以說得容易做時難呀！至於這篇裡頭還有說到就是念是習定的方便，深的能一心不亂，淺的能念念相續。我看了這個句子特別特別有感觸，發現自己如果靜下來就是不曾入定，反之妄念是如此三千大千世界那麼的多一直來去自如，討厭也不行專心也不能持。

但在跟其他道場念佛法門時，反之有節奏性加速的念佛或者念準提法門，加上共修的力量，他念你念一起念，而且念念相續，就真的深深體會念念相續，不是完全沒有妄念，而是節奏越來越快反之減少空閒時間去想妄念，只有一心追隨佛號一直念，加快念。念完後止靜的時候，真的可以享受那份喜悅，全身放鬆舒服，這一刻最讓我壓力大減，好像把心靈和腦裡很多不必要的垃圾拋開了，真舒服。

最後說到的彌勒淨土，雖然解釋得很近，很容易可以去到，而且還可以跟隨彌勒菩薩當來下生一起修行，就是沒有相應，沒有感覺。對於上一篇的會覺得修布施，修持戒，修定，往生回人間而且有佛法的國土，一直修，持續修，讓自己總有一天可以得到解脫，然後幫助其他眾生，這應該是我的發願吧！有時候總會有種感覺這人間太熟悉了，彷彿發生了又發生，所以就生生生在人間，修修修的一生，死後再轉轉轉。。。。。。直到解脫那一天！

[修定是让我们不容易随业或随境转，而是让心更有力量去断除我们的惯性，断一切恶，修一切善。]

德福《成佛之道》p105-117_心得报告

上一課說完布施，這一次就是持戒了。簡略的帶過有5戒，8戒，和十戒。都是告訴我們持戒的重要性。佛陀臨涅磐時，阿難尊者是陪在世尊的身邊，然後擔心如果佛陀不在了，那他要怎樣學習，向哪位導師學習？佛陀當時就說了“以戒為師”，要阿難尊者守好戒律。如此可見戒真的是我們要堅持，要力行的去實踐。

在五戒裡，殺，盜，淫，妄，酒之中，我覺得最難守的應該是酒吧，很多時候應酬和朋友聚會開心或傷心，彷彿就是離不開酒。酒喝進肚子後，就彼此的心會特別靠近，可能是互相沒有防範而且平常理性的性格就這樣被酒變得感性化了！所謂酒後吐真言，酒後真心話等等，意味著人其實都很脆弱，如果沒有佛法去解決心裡的問題，就會借酒消愁，能過一天就過一天，能醉一天就瀟灑一天。但第二天醒來時，卻是無比的空虛。

雖然我不是很會喝酒的人，也不曾喝醉，但還是會好奇的說喝醉到底是什麼樣的感覺？真的會醉嗎？醉了真的會做錯事情？我只知道喝多了，全身不舒服，身體發熱，然後心臟跳得很快，然後頭部有點昏昏的感覺，是不是還沒到醉的層次呢？然後就只是想睡覺罷了，因為喝多酒挺幸苦的喔！

說到酒，我卻覺得心裡還是有個疑問解答不了。不知道是不是因為喝茶要沖泡，要茶具，而且泡出來是熱的，所以很多人都不選擇喝茶。反之酒已經是準備好放在冰箱的，一開蓋，倒入杯子，就可以喝了。是不是茶就這樣輸給了方便，所以很多人都選擇喝酒呢？總是覺得酒本身沒錯，的確是會促進血液循環，只要不過量。但往往新聞很多就是酒後鬧事，酒後殺人事件發生，印順導師裡面也有說到一個喝醉酒的人，一夜之間就可以透過酒而犯下所有戒殺，盜，淫，妄。真的是火燒功德林，守好的戒一夜之間就觸犯了，真的是不值得啊。

對我而言，我確實喜歡喝茶，多過喝酒。加上酒冰冰的，喝入口感覺還是不舒服。但是身邊的還是有朋友老師，偶爾聚在一起還是離不開酒，還有離不開綺語。印順導師說綺語就是說一些沒有意義的話，不切實際的話，但往往就是這些才是他們聚在一起開心的道具。如果說很實際有用的佛法，試問身邊的人不會把你當成怪物還是神棍那樣看待嗎？所以真的滴酒不沾才是能持酒戒嗎？會否與如何跟人在一起相撞呢？當下狀況因緣有更好圓融的方法嗎？還會在腦海徘徊著這個很多因素關聯的問題。酒戒好像真的。。。有點難似的！

[真正把握到戒的精神，是为了自利利他的人，不论在任何情况或持哪一条戒，都不会有障碍的。开始大家可能不习惯，但只要把戒持得清净，久而久之人人都会尊重。]

德福《成佛之道》p95-105_心得报告

這一段一開始就說我們要修人身，或修天要持戒，忍辱，和布施。這裡印順導師有強調說最好要發願，不然沒有學佛或修行的，或因為業力和福報的牽引，會投身到天道享福卻不能生在佛住世的空間裡繼續修佛。

在還沒讀到這篇那麼仔細時，我有時候會思考，為什麼要去極樂世界？為什麼要去兜率天內院？是因為我們得了人身，發現確實沒有福報真的很難修行？障礙多多？反之福報太大卻只顧享受，還哪會去管修行呢？就因為如此，所以不想再重生輪迴人道，因為又要哭著來，又從新做小孩，又重新讀書，戀愛，失戀，痛苦，生老病死嗎？寧可投身去佛國淨土修行？直到修到最後一世再還入人間成佛？

我有時候覺得自己好矛盾，發現其實這個世界我好熟悉，發生過的東西彷彿我在潛意識裡曾遇過的。然後也不知道自己到底想要輪迴人間修行，行菩薩道還是往生去佛國淨土繼續修行。可能現在得人身所以不覺得痛苦，我會思考說往昔業力引我去那裡我就去那裡修，只要帶著佛法一起不管再痛苦也無所謂。比方說做豬被殺就被殺啊，做螞蟻被踩死就死啊。可能往往沒有經歷過的事情會覺得容易，但身在當下時遇到逆境才會有如此感悟。所以還是把這個想法留著心裡不要說出來給人家笑才好！

所以讀完這篇，我會覺得人生真的很痛苦，因為的確會重複經歷很多很多事情，就在生老病死裡輪轉。但是也因為佛法，可以讓我們脫離這些苦。就兩條路咯，一就來人間修行，二就是來人間享福。所以我很開心這一輩子能夠有因緣福報，有飯吃，有佛法聽，有茶喝，只是真的要繼續修行罷了。心中有一種想法，就是不願意投身在福報太大的家族裡，哪怕順境太多導致自己沒有現在那麼自在，成長，和可以修行。反之生在完全沒有福報的地方也是不行，因為障礙太多導致無法修行。真的難搞。

說到布施，在讀著印順導師的文章時，心裡會反映着自己好像不屬於布施。就很多東西布施出去我會覺得沒問題，可是會在意說對方接受布施後不要埋怨啊！然後我就會不爽因為我不是生出來要幫助你，至於當下我幫助你也是盡我所能，為什麼布施後的你不感恩不要緊，我不需要你的感恩，至少不要來攻擊我說我不應該這樣做就怪我幫忙後的成果？

所以這點我的確要深思然後觀照自己，因為曾經被佩姍行者說過我，布施不是跟智慧對立的，反之布施一定要在自己能力範圍，不會委屈痛苦自己而是情願幫忙的，不是幫後埋怨這個那個的！所以這個話題也牽引我很久了，也在當中的智慧尋找一個出口，真的要學習如何以智慧去布施，真的就不是因為那個人需要毒品然後很痛苦所以我們起悲憫心去拿毒品給他。所以往往會以世間的知識和佛法的智慧搞亂，不會分辨！

就說一起車禍發生，如果是以我性格，可能我是男生，當然就二話不說衝去幫忙。因為以前的我會覺得如果用智慧思考哪怕你思考過多變成藉口不會幫忙了。但世間險惡，或許是一起假車禍發生，如果盲目去幫忙就會受到傷害，所以這是一般人大眾的思想。也因為社會和政治影響導致今天很多善人士都不敢隨意幫忙，隨意布施，只能在當下的環境做出最好的分析和選擇。

[带着无我，不求有所回报的心态去做布施，那就算是没有得到赞赏，我们也能继续，哪怕遇到伤害，我们也能原谅他们，那就是最上的布施。]

德福《成佛之道》p82-95_心得报告

這篇大多于說到地獄，人道和天道。說到地獄，的確還是可怕，還沒了解前會覺得鬼是很得空的，然後可以去害人什麼的。所以都會覺得鬼很恐怖，一不小心得罪它們，就糟糕了。

讀完成佛之道裡細說的地獄，我不會再覺得鬼是恐怖的想法卻會升起憐憫的心，覺得鬼好可憐好痛苦，尤其說到地獄裡的鬼，業力為盡就怎樣也生不了，死不去，就算化成灰後還要無間斷的接受痛苦的刑法。所以會去思考他們那麼痛苦，難道還有時間上來人間去再做壞事嗎？難道還不怕當下那種無間斷，比人間的10大酷刑還有痛苦折磨好幾百倍的懲罰而所害怕嗎？

也更加的了解鬼還分類成地獄，餓鬼。而且還分成有福報和沒福報，會深受體會到清明節的時候道教所祭拜的那些孤魂野鬼，原來就是餓鬼們乃至有福報的鬼王還是貪吃鬼在享用，至於地獄無間斷受苦的鬼的確就沒有時間用餐咯。反之那些少福報的餓鬼，喉嚨細小的，要吃不淨食物的都沒辦法吞食這些美味菜色，只有忍受痛苦極餓。還有佛堂裡所誦的蒙山施食，原來就是暫時幫助餓鬼解開喉嚨如針那樣細的咒語，以便他們有機會可以享用一餐溫飽的素食。

說回人道，總覺得世間人的形容詞特別且當，外面的人都會說鬼不恐怖，人心才恐怖。心裡會想攻擊對方問道，你看過鬼嗎？你真的遇過比鬼還恐怖的人心嗎？其實就這樣一傳十傳百的形容詞，告訴着我們人其實就是因為三毒可以變得無比恐怖，才會拿鬼來形容的！的確人間太多壞事多過好事，受苦多於享樂，因為人就是追求享樂減少痛苦的高等智慧者啊。

所以人生不如意十常八九，人就之所以貪欲，想要快速脫離這種痛苦的生活，就會升起邪念，去害盡所有身邊的人，目標就是要追求自己享樂沒有痛苦的人生。就因為沒有正見，三毒心升起，誤入歧途，最終還是害人害己。而且惡的業報就不能逃避，真的是早知如此 何必當初？所以人真的就是最好修行的，如果在人間太有福報太享受，試問他們沒有痛苦會覺得修行重要嗎？他們只是因為福報太好生在人間天堂，所以其實他們還是在享福啊。

最後說到天，也是好多天好高好多層噢！而且也有說到阿難的故事，天上的美女真的無比人間最美的美女。會想說如果我有那麼的福報有身邊的師父可以帶我上去看一看，真的就不會留戀世間再美麗不過的女生了？不然上去看看他們怎樣享福不修行，才知道以後不應該升天享福啊，而是精進修行！

[在六道里，地狱的众生是地狱的众生，鬼是鬼道的众生，是不一样的，但都是恶道众生，是极苦的。了解过后，更加要把握这一期的生命和这个人身，精进修行。佛陀是实语者，不妄语者，所以应依佛所说的，修天不升天，踏踏实实地修人天福报并发愿继续回来人间帮助一切众生。]

德福《成佛之道》P63-82_心得报告

這一篇一開始就說到學佛一開始要有正見，而且解釋為分四大種類，有善惡，有業報，有三世，和有凡聖。可以感受到正見非常重要咯，還記得我們身邊有位朋友，剛開始接觸我們時的確很開心很隨意。但因緣變化之下，這位朋友很快速的就沉迷於一位在檳城的“黃”老師，就這樣每個星期都會搭巴士上檳城去聽他演說幾個小時的講座，然後同一天又從檳城搭巴士回來。

就這樣持續了好幾個月，當我們再遇見他時，滿口都是這位“黃”老師的道。甚至一直想要我們去聽這位老師說道理，當然我們一些正信佛教徒也婉轉的推開他的邀約。但每次他的出現，都會搞得大家好不舒服，因為他一開口就感覺自己說得頭頭是道，感覺崇拜偶像“黃老師” 加上運用他所說的話然後來跟其他佛教法師對質。

然後我曾經也跟他單獨談天，感覺佛教好好用噢。就是說當他們說到一些好的東西，就會說佛教也有說到，甚至還會說他們的“道”也是佛教。然後當他說一些他們自以為更好的東西時，他們就彷彿暗示說他們比佛教厲害，因為佛教沒有說到而他們的老師說了出來。雖然記不起當時是說些什麼話題，但給我的感覺就是如此。

只可說印順導師裡頭有一句話我覺得佛教就是如此圓滿，也就是如果要修人道，天道。未必一定要佛教才可以修，其他宗教都是可以修的啊。所以開始認同這句話的意義，也發現的確很多身邊的人都為自己找一條他們自己最適當的宗教信仰。所以不需強求對方要入什麼教，只要是他們真的有因緣，哪怕下一秒下輩子後輩子真的就被我們灌輸佛教而有所覺醒呢？

至於讀到五趣時，覺得裡頭有說到人道就是痛苦多過快樂，更有說到天道的痛苦就是在他們的壽命已盡，臨命終時知曉輪迴6道的痛苦。看到這個就發現天堂其實也不是很享受啊，但有些身邊的人就是渴望上天堂享受，卻不曉得臨命時的痛苦。就算他們知曉，他們也會對你說一大堆藉口說先享受再打算啦，不然就說享受那麼長時間，痛苦只是一下下。值得嘛。。。

所以這是屬於“無明”嗎？還是大家方向不同？上了天堂真的就是你渴望的快樂嗎？就好比當下的天堂或許同時間但不同空間的神在羨慕我們人間有苦有樂，人生才有情趣呢？相對下人間就是不識淨土，不活在快樂的當下，卻把快樂放在人死後的天堂。結果整個人生只有痛苦，但生命結束後就跟隨業而輪迴在五趣裡，更本不曉得也沒有那樣的信心可以去到天道啊！

有時候自己會無聊的想到，如果哪一天，一閉上眼睛，一張開眼睛，我已不是人，沒有思維，或許是只狗，只會搖尾巴，吠兩聲，等主人命令。想到時就會警惕自己真的要好好守好五戒，發願可以再生中國和有佛法的地方，繼續再修繼續再付出和貢獻。但我們的業畢竟一直堆積而且舊的未清新的又來，所以真有想過那天開眼睛當什麼傍生，都不好埋怨，只有接受它咯，鬼叫我們平時不修啊，還沒忘記行者所學到的“甘願做，歡喜受”。所以我覺得真的連一隻螞蟻都要尊敬，因為哪天那只螞蟻可能就是我隨業輪迴的那一隻，被捏死或被水淹死都太太太。。。殘忍了！意外死的沒辦法啦。

 [既然已经知道人道是最殊胜，也有福报听闻正法，建立了正见，那就精进修行吧!]

德福《成佛之道》p49-59_心得报告

讀完這篇，對於次第會更加了解。之前的我也不是很了解什麼三乘，五乘等等。直到讀完才發現學佛是有次第性，一步一步修而不是沒有方向，沒有了解就去修。

先說自己的感想，外面很多老菩薩，學佛因緣真的很少。反之他們都以淨土法門，念佛號作為他們的修行。或許因為年紀老了，也或許他們眼睛看不見，又或許他們不認識字等等因素，所以很多老菩薩放棄了佛學裡面的經論，只選擇方便法門誦持佛號。

回看自己，因緣具足，眼睛很厲，看佛經和思考沒問題，覺得真的有很好很好和很難得的福報和因緣，才能有機會接觸佛法，生在中國，還能誦經，讀研佛經論。隨便缺少一個因緣，可能就沒機會學佛脫離輪迴。

很多時候，佛教真的很難去辨認，因為世間太多的五花八門，什麼樣形式的和尚出家人，所謂佛教徒修行者等等，可能借用佛教名譽或說100句佛法但裡面有一句不是佛法。試問我們怎樣去分辨呢？加上年長者，對佛法的經論一竅不通，如果遇到不是正式的修行者出家人，卻以出家人的身份弘揚佛法，試問那些年長者平時只是念佛號的，可以分辨得出依法不依人這句話嗎？

或許以上說到的會有些過分，但從心裡卻覺得佛法真的對我幫助很大，因為有很多佛教經典，還有很多開悟大師流傳下來的經論，真的是要以個人去修行去閱讀去了解去進步，而不是單靠僧人說法，哪怕遇到以僧人的身，修假法呢？所以我們要以經論智慧來分辨和對質他們所說的佛法。

所以這篇裡面有一句話我很受惠，就是取一滴水，而棄大海。佛法真的就如三千大千世界，十萬八千法門，來度我們。但我們還是要和佛法相應，和因緣碰上，才能夠取得那麼一滴水。所以又一句話出現在腦海，就是，法門無量誓願學，佛道無上誓願成！繼續在五乘裡面一滴一滴慢慢打好基礎吧！老實念佛，老實修行。德福合十

【既然已经知道难得自己有这么好的福报学佛修行，就更要精进用功，不要等到年老了，很多事变得有心无力，那就辜负了这一期生命里这么好的学佛因缘。经论的智慧还是外在的，最重要还是通过实修把他内化成自己的智慧。】

德福《成佛之道》p37-49_心得报告

這一篇說到我們修學佛法時，是以什麼樣的心態和形容我們聽了很受惠的佛法後到底有沒有用功去修行？對我而言，這篇可能很相應，因為好像說著我呢。感覺自己就跟杯有了裂縫，即使清淨無毒，但是卻漏得一無所有。但卻不是不注意不專心去聽聞佛法，而是就吸收和詮釋的太少了。

所以可能今天聽聞了一些佛法，明天還記得一些，但過多幾個星期要我再從記憶中搬出來，好像一無所有。

接下來有說到佛法是藥，這一篇我對開照法師第一次開示時特別深刻。因為在我生命中是第一個聽到他說，佛法只是藥，用多或用錯都會弄巧反拙。我聽到是覺得非常讚歎，因為形容得太貼切了。往往很多佛教徒求這個求那個，幾乎什麼都習慣依賴了。卻不知佛法是幫助我們去讓我們更有智慧而不是去向佛或菩薩求更多想要得到的。

所以對症下藥這四個字，是非常貼切的。佛法真的也是八萬四千法門來對質我們，處理問題。聽到最深刻最有感觸的一個例子： 有人找師父，說要師父給個出門不會遇車禍的例子，然後信徒可以努力去修以便出門真的就不會遇到車禍。

結果師父真的就給了信徒解藥，而那個解藥既然不是要求什麼佛，求什麼菩薩。而是師父要求信徒做三樣東西，就可以確保自身在路上不會遇到大車禍而減少車禍發生。

1.遵守交通規則。紅燈停下，保持時速。

2.專心駕車。不接電話，不東張西望。

3.睡眠足夠。確保駕車時不會昏沉愛睡。

哇，聽了這個才知道什麼是智慧，什麼是佛法。而不是一定要在佛教經典上才是佛法。真的深深感受到世間每一個都是法，禪，都跟我們息息相關。覺得真的不想在路上遇到車禍，就以上三樣東西我們做到，就是我們要的解藥啊。

最後說到的，人身難得，佛法難聞。真的覺得要離開八難，才能得人生，才能聽聞佛法。所以更加感觸的說，不精進修行學佛，哪怕接下來輪迴到畜生鬼道，也不知道要再苦轉生死多少千萬億輪，才能得那麼一個人身。再不精進修行。又轉個千萬億輪。所以觀想大海裡的烏龜剛好頭伸出來就穿上木頭裡的洞，真的是。。。。。。停止觀想，當下修行。

【学习最有效的方法，就是听了或看了要有感觉，然后付诸于行动。向佛菩萨祈求不是要菩萨给我们什么，而是通过佛菩萨的加被让我们更加精进，自己还是需要行动的。就如同生病了得到解药也是需要用上才能帮助你。】

德福《成佛之道》p19-36_心得报告

从上一篇佛到这一篇法和僧，最大的感触就是我们要皈依的三宝，就是他们。说到僧人和法，觉得太不可思议。因为僧人真的就是弘扬佛法的使者，不断的为世间的人们解脱烦恼，修持福报等等。具体的说就是除了刚生出来的婴孩，每个人都会有不同层次，不同阶段的烦恼，就需要不同的佛法来对质生活上种种问题。

所以很高兴的可以接触很多大善知识，听闻佛法。但最贴切的莫过于自己跌倒了，碰到瓶颈了，却在佛法上受惠然后再运用到自己所面对的问题。最深刻的还是跟伙伴吵架，每次都会意见不合，结果每次告诉自己再把自己的底线拉底（这是在修忍辱吗？），到最后自己的最低底线也被触碰到了，最后还是一样继续吵架。

在这段过程中，每次吵完，就会找善知识去了解到底什么才是对，要怎样做才行？我这样做对不对？感觉每次听完善知识说法后，就会充满正能量，想象自己已经突破了这个边缘，不会再吵架。但结果却是不停的在轮回，这里吵架那里去听法，回去过后还是依然吵架。

在行者曾经学到的，就是知识要跟潜意识沟通。所以每次我得到善知识，却没有真正仔细的跟自己的潜意识沟通，反而大脑思考觉得自己已经得到这个法，不会再重复执著的吵架，可笑的自己却不知道，我是在玩着信任游戏，我确实大脑觉得自己到了，实际上“还没到”。

经过了一次最严重的吵架，几乎可以说是要把生意停下，坼伙。当时我才恍然大悟，原来问题不在于公司或身边的伙伴，却是自己一直在设底线。而每一次越设越低，被触碰时就火气会更大。最后冷静的思考，观照自己，对自己笑了一下，才发现干嘛我要设底线？设给人家弄断？然后再发脾气？好笨噢～～～

找了伙伴谈，这次已经是不一样了。不会再吵架，不会再意见不合，因为底线其实也是我们内心的“我”，只是分别于大我还是小我。到现在，我已经不会再去思考要怎样设底线，怎样去思考别人，就做好自己内心的主人，守护好这颗心，才发现很多事情真的要碰了，再碰，碰到最痛的时候我们就会有所领悟。

所以真的很开心身边有个一个这样好的伙伴陪伴着我，而且我也会继续以佛的智慧圆满，法的开示，僧人的榜样来时时刻刻提醒自己，不要迷失自己，忘了修行！更要谢谢这个行愿茶会，虽然第一堂课，却感觉真的获益良多，在佛法上的道路更加踏实。

【恭喜你学习到了怎样跟人在一起，通过“碰”不断的自我超越，达到生命的圆满】

德福_成佛之道 p1-18

看完这篇其实也没有太多的想法，只是一直像读书似的一直读但却没有印象自己读过什么。最有印象的就是当我读到耶和华和大梵天那一段，就说大梵天出现却还没有人的时候，当时他想要有天地，恰好欲界出现。想要有人，刚好人也出生了。就这样大梵天误以为天地就是他创造出来的，就产生了更大的自我，跟耶和华一样就“信我者生，不信我者灭亡”。

看完这段，疑问出来了。就是为什么基督教要说人都是他创造出来，这个世界也是。然后为什么基督徒还是如此虔诚的去教堂礼拜呢？原来，他唯我独尊，自称自己是Number 1，试问有哪个人不想找最厉害，最强的那个呢？说出去感觉都比较有面子吧？

渐渐的相信，什么样的人就会有什么样的性格。然后就应对了“物以类聚，人以群分”。相信很多其他宗教的都是内心有某些东西相应那个宗教才会如此虔诚的去供奉。但是话却不能说得太尽，我认识一个基督徒，她本身也很温和，很有菩萨的典范，所以我会以因缘来看待她，也相信因缘具足下她才会接触到基督教，但她本身却很多优点，很多很棒的地方值得我去学习的！

反之佛教，学佛，诵经真的不一样。小时候会觉得佛教=诵经，很闷，很无聊，很难听。也会觉得佛教的信徒都只有aunty uncle才会去的道场，加上去诵完经，回来还是一样脾气暴躁，没有什么两样。进到佛堂就谦卑的阿弥陀佛，出到外面粗口到处喷？所以小时候的想法和因缘真的就是如此，只是接触到稍微负面的一些佛教徒思想。

当长大接触佛法后，从心赞叹佛陀的功德圆满与佛的智慧。因为佛法真的可以帮助我们少烦恼，少执著，带着平常心去看待一切事物。到最后得到自在的解脱，无需再轮回。也了解到很多轮回不是死了以后才有的，确实当下就有！也很感谢一路走来的逆境不断的在兑现着我的修行，更感谢身边的善知识，也希望本身能够征得更多的善知识与修得更好的修行，可以为身边烦恼众生减少他们的痛苦，哪怕一点也好啊！

最后终于明白自己真的很有福报一下咯，没皈依其他宗教却皈依了什么都没有（无我，无他，无你）的佛教，却带给自己更多身心的自在与减少生活上的烦恼。所以每一秒只要有呼吸，好比做全世界首富还来得宝贵。

兜兜转转又回到三宝的身边了，恭喜你。你归依三宝不是归依了“什么都没有”的佛教，而是佛教与其它宗教的不共之处是谈“无我”。无我不是没有我，而是相有性空。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，那就继续向佛学习，向三宝学习，向善知识学习吧。