雪妮《成佛之道》P105-117_心得报告

这一章节里所要表达的是 –「 戒」的意义，以及它的影响。就是我们的身语意的一个警惕，以避免重复犯错，或伤害他人。（因为伤害他人的同时，也会伤害自己）其实，往往我们都会处于模糊地带及灰色地带，每一个人对于戒的标准与定义都不一样。但是，共同点及目的地是一样的。就是让我们成为更好的人。回到最初的状态，回到原点的我们。只要回到原点去看待事与物，人与环境，是非对错等等。由于，我们的无明如覆盖着我们的认知范围的有限公司，还未更加的扩大自己的无限范围的学习领域埋伏在无明的五蕴里头。戒的教育，是让我们更加明白，身语意贪嗔痴的行为，如何慢慢地减少。由于不了解及无明，我们才会犯错。只要了解清楚明白它的根源，就不会有戒的束缚。因为，你会自动自发地不去做出这种行为。就像佛陀涅槃前说表达的：以戒为师。守护好我们的身语意，就是在帮助他人及在善行里头了。

[是的，守护好我们的身语意，就是在帮助他人及在善行里头了，因为受持五戒就是在做五大施，利己利人，何乐而不为呢？]

雪妮《成佛之道》P95-105_心得报告

诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。

其【净】，可以涵盖很多意义在里头。因为普罗大众，对于这个净字会有不同的诠释。归于纯粹简单的一点就是，清净心。我们无法无瑕观照他人是否清净心，唯有就是观照自己。不然，容易起烦恼。也无需太强调布施的功德，最重要的还是一颗帮助他人的心。助人为快乐之本。也不执著正在帮助他人，因为帮助他人的同时，也要有智慧的运用，否则则会弄巧反搓。读到这一篇的成佛之道，就会观照回照顾妈妈同时，撞了很多板。所以，时时刻刻都需要学习，当中包括家人与家人的习性反应。

还有，需要分享的就是，我的一位朋友，他不是佛教徒，也不是基督教，是个普通的年轻人，无神论者。但是，当我们走在同一条道路上，这位朋友还不晓得我走在他的后面，迎面而来的是一贯的吧杀乞丐，他二话不说的那个当下就给了那位残障的乞丐一块钱。我们不能忽略日常生活中的小小善行。其中，容易做到的就是，随喜功德。哈哈！就是替他人感到开心。

[别人做好事，我们能够随喜，把他的好事功德变成我的好事功德，又能对治嫉妒，何乐而不为呢！]

雪妮_《成佛之道》P82-95_心得报告

流转五趣中，身心多忧苦及苦迫。每一众生无不随自己的业力受报于不同的层次空间里，身心灵的觉受，无不在痛苦之中。这就是所谓的名为【苦谛】。不管有没有觉受，都终究免不了本已在苦谛之中，如青蛙被浸在温水里慢慢地煮，以为自己泡在温泉里却不知每一秒都在死亡里拉扯然后又流转于五趣之中轮回。

       除非，青蛙在温泉里学习禅定及修行。不然，很难在这一期的生命里掌握自己的“升沉之枢纽”。学习以人这一个色身，在这一个苦乐参杂的世界，好好地修行。就像法师在行者培训营里所说的，好好修正自己的行为，身语意，除了远离贪嗔痴慢疑，同时也得断除我们自身的烦恼。（贪嗔痴）因为，透过修行，我们可以了解我们的身心灵状态还有惯有的习性反应。修行不但可以帮助我们自己断除自己的烦恼之余，同时可以帮助他人断除烦恼及痛苦。

       还有我们那尘封已久，或在每一个环境里的风俗观念都得学习保持弹性的回归到生命的本身。因为，关于【人死为鬼】的观念，【人死得永生】或【人死后上天堂】等等；都根深蒂固地处在当今这个社会人文的风俗观念。导致我们，往往容易被环境影响而无法看清真相。就算是看清了，大家也会随波逐流地得过且过。因为，大部分都易被环境所给予自己的安全感架构所蒙蔽。习惯所以成自然。

       不管描述或陈述了地狱恐怖，三恶趣痛苦，及天趣的福乐。天堂与地狱就在我们的一念之间。人们常常把天堂与地狱想像成很遥远，其实就在我们的心里，我们的生活里。同样的一张床，为何有人能够一觉到天亮，而有人辗转难眠饱受失眠的痛苦，进而演变成现代流行的忧郁症的精神状态的病症。同样的一份早餐，为何有人可以满怀感恩地吃每一餐，而有人却觉得没有胃口而拒绝再进食呢？一切唯心造。最后，处在同一个家庭里，在一个有瓦遮顶的家里头，所谓的幸福快乐到究竟的离苦得乐，终究还需从佛法的闻思修，信愿行去修。因为，书不是当学问的，而是直接去实践的。就像买了一本食谱，不去动手做，是吃不到的。做了才懂哪里出错，吃了才懂当中的滋味，如人饮水，冷暖自知。错了再重来一次，永不间断。而且书也未必全对或全错。最重要就是，尝试的心。

[是的，一切唯心造，心随善业则造天堂，心随恶业则造地狱，所以学佛者的当机要务是修心。]

雪妮《成佛之道》P63-82_心得报告

业力？何谓业力？果报？何谓果报？原来我们睁开双眼看见的这个肉身，这个身体就是果报。而业力就是我们的身语意，思维与动作。每一刹那无不在造业，当中包括善业及恶业。

       在读成佛之道的这一段，发现它不离我们日常生活中发生的一切事与人，乃至整个世界。大家都生活在共业里。就如同住在同一个国家，就会有同一个国家的共业；同一所社区，就会有同一所社区的共业。同一所学校，就会有同一所学校的共业；同一个道场，就会有同一个道场的共业。同时，就如同成佛之道所要让我们了解到的就是，正信归依，修于正见及正命，为成为得人身（人生）最基本的一个做人的原则及方向盘。在这个网路资讯爆发的时代，物质泛滥导致修于正见，就像大学里的小学生修习于小学里的道德教育一样。比如： “不可随地乱丢垃圾。”当你想丢时，那无明念起，顿时就会有乱丢垃圾是不恰当的正念提醒。另一念就会帮你掩饰说没关系，每一个人都“一样”，没人看见，垃圾嘛，谁曾经没有丢过的新小恶业出现。如《法句》说：『莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器』及『勿以恶小而为之，勿以善小而不为』。建立做人的基本原则已经很不容易了，更何况是修于正见。难怪，印顺导师会说开悟不开悟其次，修于正见再说。让人能够修于正见，最终归回于为何喜欢乱丢垃圾？喜欢（执着）丢（动作），久而久之成了惯性动作。为何不可以乱丢垃圾？（自我无明挑拨）而乱丢垃圾（排他及自私）。人们不晓得，怕碍眼麻烦，随手就丢，反而制造麻烦。而往往忘了我们是垃圾的制造者。而垃圾也是我们的一部分。当我们乱丢的那一刻，我们和垃圾没有两样。因为大家都共处在同一个空间里，都有各自的责任。不管是袖手旁观者，垃圾制造者，垃圾购买者，垃圾使用者，环保分子者，环境破坏者等，都无法逃脱业力及果报，还有绵绵不断的因果生灭。大家都有各自及互相借镜学习的地方。唯有一直不断地学习，修习，进而才能进一步地了解印顺导师所写的生死常相继，圣者得解脱，凡圣缚脱异，深信勿疑惑。

       何谓圣者得解脱，凡圣缚脱异？明白人生是苦，人生无常。了解产生苦的源流，源自自己 — 无明。（妄想，分别，执着）如何可以深信勿疑惑？从基本的不相信到相信，然后相信到深信的过程中勿疑惑，对于普遍处在这样子的社会构造的我们是很难做到圆满。就好像一个完美无瑕的产品，而这个商品每一个人都可以得到。而且，是不需要给钱购买的。同时，还可以分享给大家。但是，他们都不相信自己可以得到。产品不会告诉你它有多好，它只需要你一直去试，自己亲自试了，不需要抱着任何想法，就只是去做。如人饮水，冷暖自知。它也不像市面上所认知的过度美化粉饰包装的商品，但却毫无营养可言，反而伤害了健康一样。虽然，不同的商品会有不同的拥护群。但是，身体及觉知会告诉你，停一停。别画地自限，我们就像印顺导师所形容的升降机之枢纽，一切都是自己决定。是否下十八层地狱还是上升至第几层天。还是Press  [ G ] (Ground Floor) 一切归零，重返人间这一块土地。然后，一直不断地学习。

[是的，来人间就是要来不断地学习，让自己有所不同，改变不好的惯性，最终才能完成圆满的人格，成为圣者。]

雪妮《成佛之道》p49-59心得报告

_{這次的讀後感就是，在我們的生活中，往往在眼前發生的事情，無論是好壞，業報及遇緣成熟時，它都必然會發生。而當今的時代，我們的居住環境，處在怎樣的一個社會，就會變成怎樣的一個人。科技發達，人文道德薄弱，自我及生命的價值觀很容易水波逐流。往好的一方面看，隨順那一般大眾的走向沒有什麼不對的。因為，它也是我們的生活的一部分。只是，比較容易會繽紛色彩的世界裡迷失方向。}

         _{我們往往會對於業報只是一個粗曠的認知，甚至是不懂。就在什麼都不懂的情況下生活，當生活每一刻的變化出現時，如果不曉得因果觀，因緣觀，緣起性空觀，還有業報的關係，就會產生痛苦。每當痛苦出現時，不會去找答案或者變通，就會煩惱無盡的一直輪迴不息。但是，業報也不能隨隨便便的解釋，因為在沒有人可以很清楚的了解業報之前，都不可以直斷地說這是業報。（雖然每一刻都是業的流動性質）只能說，這是一個學習。因為，大部分的人們都對於名詞及字語都會比較敏感。對於，宗教課題，都會比較過敏。就好像“拜佛”，“迷信”，“修行”，都會被誤解，扭曲，曲解。當你站在一邊時，就會有對立出現。唯有學習站在中間，才可以看清楚很多東西。所以，在讀到業的時候，才會明白和了解它的原意。}

         _{分享我最近出現對立的就是與母親之間的溝通。意見及觀點出現分歧，各自都說對方“迷信”的那一刻，當下我就明白到當事情真實發生生在我們的時候，就會更加的了解到我們真的很容易不知不覺地站在一邊去看待事情。一種米養百種人，每一個人的業報不一樣。我們無法替代，或試著過度的幫忙，就會造成困擾。當放下對於“想要她快快好轉時”的心切，反而減低讓對方感到壓力，或者是不耐煩，或者是覺得為何這個不能吃，那個不能吃等。雖然，那些不能吃的東西確實真的會讓她有好轉的現象。以及，在照顧她時，會不知不覺角色轉換，媽媽變女兒；女兒變媽媽。豈不知，媽媽終究是媽媽，女兒終究是女兒。無法替代太多，唯有就是看清實相，保持平常心。進而學習互相尊重，體諒及陪伴。然後，在大家各自的自由空間裡，再如何去做調整及平衡。}

_{[看清楚了每个人的业报都不一样，我们无法替代，就能接受一切的发生，再采取适当的行动去处理，过后就放下，对己对人就不会造成困扰。]}

雪妮《成佛之道》p37-49心得报告

人身真的很「难得」。那份「难得」，并不是从字面的词句去了解或领悟到的。感谢印顺导师，可以透过佛陀实践中以佛法传达宇宙的真理。在不断地六道轮回中，细述着生命中有一样东西，有一种实相，无论你∕妳有没有找到答案，或者了不了解，都无法逃离生老病死轮回的束缚。大家都在生了又死；死了又生地生存着，却不知为何生灭。而一再地重复着，享受着，承受着，痛苦着，快乐着地生活。

       就好像最近与朋友交谈着时，也探讨到“识”的问题，或者是所谓的生命的“源头”的答案。探索着如果意识到是一只动物。（就如大家所说的畜生道）也无所谓。因为生命就是一生一灭地重复着。就算是做了一只动物，也要做有福报的动物 — 宠物。也何乐而不为。只要努力地修福，至少不会像人类那样承受着诸多的痛苦。就连佛陀也是有一世是成为一只鹿。當我看着他，就会觉得替他可惜。可惜的是，不管成为什么，或者变成什么，那所谓的痛苦还是无法解脱自在。于是就告诉他，此话不能那么快地断定。能够决定自己可以变成什么人生，生命体，或者命运是在我们成为“人身”的这一个生命体所能够掌握的。除非，我们真的能够体会那样东西，或者领悟到宇宙的真理。佛陀之所以成为鹿王，也是因为在修行的菩提道路上的一段旅程。

       幸福的是，要离开所谓的成为人身的八难已经很不容易了。但，我们会被眼前的事物所忽略掉。我无法想象，如果老了，或离开人世时，都还没接触到佛法，那个会是一个怎样的世界？打开双眼，所看到的世界，无论在哪一道轮回之中，都无法那么容易给你找到圆满的答案。不知道苦是为何，所谓的贪嗔痴慢又是为何？不知道从哪儿来；往哪儿去。不知道，佛陀所要传达的修行是为何？而你成为人身是为何？从本来无一物；何处惹尘埃；到我朋友所分享的  —  本来无一物；处处惹尘埃。何不，处处惹尘埃；尘埃自化无。在处处陷尘埃之中，与之广结善缘。往比較正面的方向去體驗生活。就像佛陀的修行道路一样，累积经验（體驗），圆满具足，解脫煩惱，自在。我希望我的家人，老師們，朋友們都可以幸福快樂，自在。

[懂得与人广结善缘，往比较正面的方向去体验生活，过程中就是在累积福德资粮，您的观念是正确的，好好去实践吧！]

雪妮《成佛之道》P19-34_心得报告

然而，从这个第十九页到三十四页就会让我们明白归依三宝的真实义以及真实德。还有，就是很敬佩印顺导师的苦口婆心。把每一个细节，都会去描述它，然后引导新一代的我们去了解三宝的真实义及其真实德。不然，会真的不明白三宝的真实义及其真实德。就以我个人的例子来说，我们家庭是来自外道家庭。家里是拜祖先，关帝，地主公，以前也有拜过观音，释迦摩尼佛等。母亲归依了三宝，但是不明白三宝真实义。但是，如何又归依呢了？不明白却又归依了，只因亲戚和她游说了三宝的好处就是： “归依好，归依三宝好！归依后，家庭，先生的事业就会很好，很顺。”然后，她就有这个因缘下皈依了星云大师门下。但是，遗憾的是却无法明白三宝的真实义，以致这个善巧方便说让那么多年来的母亲及我们都是以外道的方式膜拜。

       从这里，我们就会了解到，在表达及传达，还有接受别人所传述的一些信息，沟通的过程中，就会产生误解，三宝的真实义真的很简单，但是误解的人却那么多。以致成佛之道要写到那么厚，来引导不同根机的人，随顺不同的流，然后同入一个大海。（彼岸）

       就好像每每很多人都会用以盲人摸象来形容我们的生活，衣食住行，行住坐卧；或者引用在于修行以及宗教的选择。成为一位佛教徒，基本的一步，就是归依三宝。归依三宝后，就是要学习，恭敬一切（相/无相）三宝 ― 佛，法，僧。那么，要如何去明白呢？就是，信，愿，行。真的相信了，然后发愿，然后就是行动。就是，直接去做。

       另外一个小插曲就是，最近在与朋友讨论的时候，才明白很多人还是把佛教的理论，或者佛陀（说的）的法，或者佛弟子们（大师们）结成的经，当成佛学来研究。就是当成一门学问来研究。其实，做research是现代的人，或你我读书时，或我的工作关系都必须做的一项功课。但是，佛学（法）好玩及更宽旷的领域就是，与其当成paperwork来研究，何不把自己放进这个实验室里面？不仅是研究字，词及其意义而是研究同时，就请试一试，也把自己当成实验品。自己受用之余，也可以传达给别人或者帮助别人。毕竟，人生无常 ― 就像蝌蚪般的生命。

[把自己当成实验品，真实去实践佛法，体会佛法。家人迟早也会被度化的！]

 

雪妮《成佛之道》p1-19_心得报告

在重读第一页至第十九页的成佛之道，又有另一番的体会。明白到归依三宝的重要，归咎于现在的佛教或者佛法，及普遍大众，也包括我，对于归依三宝也了解到不够透彻。简单的来说，人们大部分都离不开追寻外在的东西，就所谓的“外面的世界”。物质，名誉，地位，权利，进而当中也包括提及到器世界那成﹑住﹑坏﹑空的社会文明，或者改革，政治，人民运动等。这一切现象的运动，都无法彻底的改变人类（包括你我）的苦恼 — 痛苦。（苦谛）

然而，由于地球依然成﹑住﹑坏﹑空；成﹑住﹑坏﹑空般的不停地变化，无常每一刹那的变化，而在这个六道轮回循环不息生死流转，任谁都无法避免。（包括鬼神，及享受天人福报的众生）烦恼习气依然随业流转受报。因为，我们都被烦恼所蒙蔽，无法像佛陀般地完全清净无染着，不增也不减，无所从来，亦无所去般地自在。这也是可以让大家明白归依三宝的重要，就像找到自己的家一样。让您在人生或者是生命里头的一盏明灯，天空中的一轮明月，时时刻刻地提醒自己，慢慢地观照自己，然后学习 ，归依三宝，戒定慧，解脱烦恼，觉而开悟进而修行完成成佛之道的一切道种智 — 离苦得乐。

三世佛无量，十方佛亦而。悲愿来浊世，礼佛释迦文。

读到这里时，也很感动。原来过去世，现在世，未来世 — 「三世」出现的「佛」，是「无量」的。感动的地方在于，两千五百年前，出现在人类历史上的释迦摩尼佛「释迦文」。发愿来到污浊恶世，初转法论，度一切众生。而且，也是人类历史上的一个真实例子。（真实经历）如果没有世尊，我们就没有机会听闻佛法，在我们有限的生命里去了解，或者去明白如来真实义，我们生命之所以存在的意义。然后，失去觉知又再随业受生。多么的可惜啊~ 

智圆悲无极， 断障无余习， 三德等究竟， 方便示差别。

从这里，我们可以明白到，众生平等。何谓平等？【佛佛平等】 ﹐【佛佛道同】。因为这也是佛的方便示现，恒顺众生的根机，才有种种不同的差别。

【感动之餘，如能精进修学佛法，护持佛法，更进一步接引更多朋友来学佛，就是对佛陀最好的感恩！】