凯薇《成佛之道》p117-131_心得报告

            修定是为了要解决欲乐和散乱，禅定的方法是调摄身心。定的时候是达到“心一境”，应该是平静而无情绪的波动，定的状态不知是保持在禅坐的时候，是要念念相续，在生活也派得上用场，因为能克制散乱，所以做起事情来专注一心。禅定有那么多阶段，都不知道这一世修到0.1的功力吗。有定力，对守戒律也是有帮助。有戒行，就能生在人间，即使贫穷，也不一定障碍佛法。师父说了一个有慧定弱的例子，现在年轻人上网尤其是面子书已经变成了习惯，有时我们克制自己每天只挪出十几分钟来UPDATE一下自己，可是往往都会花上一个小时甚至更久，我们变得越来越依赖外来的刺激。不拍食物、不拍selfie/usie 反而会被认为落伍，在网上大家都乐于分享自己的生活有多精彩，可是这都毫无意义。渐渐的我也觉得面子书只是一个供于“炫耀”的平台，有用的资讯变得很少了，而且可信度不高。最近发生很多天灾，空难、气爆、地震… 种种的灾害，证明了人的生命真的是很脆弱很短暂，人身难得，现在有机会学佛就要好好地累积资粮。

[要累积成佛的资粮，就要福慧双修、修学戒定慧，熄灭贪嗔痴。]

           

凯薇《成佛之道》p105-117_心得报告

            克己利他， 坚忍持净戒。我一直以为持戒都不是福业，而是克制欲望的最好办法。也不认为受戒，忍受种种考验是有利他人的作用。看了课文，才知道原来这是对一切众生不侵害的保障。如果一个人刻意在言语上吃豆腐，顺便从别人的身上得到好处是别人亏损，这样是违反了“不偷盗”，也违反“不妄语”。我觉得这五戒他们都是有关联的，身、口、意 是互相影响的。守戒也是慈悲的精神，说时容易，做时难，我要继续努力。

[ 刚开始持戒，不要要求马上做到100分，受戒后还要学戒，慢慢去学习做到圆满。]

凯薇《成佛之道》p95-105_心得报告

            人生苦短，觉得享乐的时间很少，所以就说这是苦的。有些人遇到问题是只会发怒钻牛角尖，没有以行动去改变逆境。就如文中说提到的一个例子，年逢荒歉，生活艰难，但是唯有努力耕耘就能挨过饥荒。但假设那年会丰收也要努力，继续努力，才不会坐吃山空。不管现况怎么样，有这样的遭遇就是因为之前造下的因成熟了的果，所以修善宜积极啊。

            现在我比较能适应无常了，踏上社会，不是什么能平顺地走过，最大的学习就是在人与人的摩擦中，发掘自己的不完美，没有智慧的那一面，从中改进囖。庆幸可以遇上愿意教导我的人、愿意分享的人，当然也会遇到自私自利，满腹心计的人，尽量远离他们。

            说到布施，在物质上，我有不活畏，捐钱是总觉得慷慨别人委屈了自己，捐了过后就心痛，可是这个感觉应该是大脑给予我的假象吧，人本来就是贪心的，现在要把钱财跟别人分享，一定会不情愿，是凡夫的自然反应吧。可是帮助别人度过艰苦是快乐的。有时候自己做了布施，其他的人都会说随喜功德，而且常常随喜，没有看过他行动的，曾经耿耿于怀这些人只会滥用“随喜”，没有任何付出可是却在领功的感觉，没看过他做一次真正的布施。不知何时我的想法改变了，现在看来布施或随喜两者都很好， 一致的目的是要脱离苦海，有缘作福行就得把握时机。

[ 人本来不是贪心的，而是因为无始以来的贪，才会不舍得布施。通过布施可以对治我们的悭贪。]

凯薇《成佛之道》p82-95_心得报告

人身作恶，可以恶极。行善，也可以善到彻底。行善作恶影响我们最终的上升和下降。在此文中深深的看到了清净的善行是很难做到的，反而恶行就很容易就犯了，学好三年，学坏三天，是不是因为我们的本质是痴心重的生物，所以才迷现量而祸苦纷然，那么“人之初，性本善”指的善跟课本中所讲的“善”可否相提并论呢？

正见：相信有凡有圣，经修行而得证圣者能得到解脱。我不知道能不能成为圣人，但是曾经遇见一些有着类似特质的人；在印度背包的时候，遇见一位斯里兰卡的法师，从天还亮着的时候为我们说法到天黑，不顾身体疲累，专注地解答我们对佛教的疑问，答案简单易明，师父说话慢条斯理而且非常祥和；在菩提树下，遇见一位女信徒，捧着一盆美丽的鲜花，到每一位师父和信徒的面前，双手缓缓地把鲜花靠近额头闭上眼睛念道“善哉~善哉~善哉~”，我印象非常深刻，我不认识她，柔和的声音让我觉得温暖，当我也用双手抚着装满鲜花的盘子一起念着，感到一股非常纯净的祝福，也是她对佛教的虔诚，对佛法的信任。他们没有高调的弘扬佛法，以行动/身教让我直接明白，学佛的路是越走越坚定的。

[ 只要我们的知见正确，止恶行善并不难。人心本是清净的，只因被贪嗔痴等烦恼覆盖了，才变成不善。]

凯薇《成佛之道》p63-82_心得报告

发增上生心，也叫五乘共法，是圣法的根基。修出世的三乘，虽然不求人天果报但一定要有人天功德。如果以求生人间天上为目标是叫共世间法。

佛教没有规定信徒一定要皈依三宝，但是皈依三宝后的学习会更稳当，更快悟出世法。学佛弟子应先修正见，正确的人生观，应遵循的正道，从正确观察而成为确信不移的定见，作为生活导航，信仰三宝，明白佛理，乐善好施。正见是不会受时间影响，就算遇到逆境也不被动摇。正见包含了三项：一、有善有恶。善的意思是不起烦恼，心起清净，无贪无嗔无痴，如果是损己或损他的都是不善。善行和不善行， “应”该审“谛”，很多时候为了不伤害别人，就会常常在工作上亏待自己，不断地安慰自己说做越多学越多懂越多，可是就一直把不满和怨气压在心里，每次老板让我工作加剧的时候，就会在心里谩骂，虽然行为上没有伤害别人，但是起心动念都是不好的，就算是这样也于事无补，只好继续埋头苦干做好本分，很难才平复心情。

二、有业有报，为所作的一切付出代价，所有的果报都是业力招感而来的。我相信果报是要在因缘具足的情况下产生，而因果让每个人的遭遇都是公平的，因为必须承受前世造下的业。三、有前生，有后世。其实我会担心说来生不要生在恶道受更大的苦，所以从今世开始不作恶，造善业，利己利他和造福人群。

修习正命也很重要，针对行为来说，是合法的行为得来受用，达到正常的经济生活，职业也是。选择工作可以以五戒作为前提，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒，不伤害别人也是在保护自己不造恶业。

流转五趣真的很苦，人生不如意事十之八九，不能想像堕入地狱的苦痛，在没有解脱生死之前，都有可能堕入地狱，要时时警惕莫作恶业。

[ 一直继续把怨气压在心里，迟早会爆发，这是损己也损他。应该找善知识谈谈，了解到底是自己不能接受工作加剧，还是自己的能力有限，再作出适当的身心调整。]

凯薇《成佛之道》p49-59_心得报告

人身难得今已得，佛法难闻今已闻，提醒学佛者莫再等待或懈怠。听闻正法而发心休学，发心并不是偶然的起心动念，要发起信愿达到坚定。

由于众生的根性不同，也就随机差别而成了种种差别。可能是为我们说法的法师没能够识别每个人的根性和学佛程度的浅深，所以就用了自己的沟通方式来弘扬佛法，而每个人对于听闻的法做了不同的诠释，所以造成了差别。

佛法中的下品人，是指求增上生心的。以前的我是抱着这种希望来生会得到更好的果报的心态。了解苦集灭道，得知轮回是苦的，因为会在来世继续造业，就算是看见了眼前的快乐，但却没有意识到轮回在生死无常中。唯有发出离心才能解脱生死，离去烦恼。

“依下能起上，依上能摄下；随机五三异，归极唯一大” 。这句经文，并不能完全明白。大约了解的是佛法是“随机” 方便，五乘分为人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘和菩萨乘。三乘分为声闻乘、缘觉乘和菩萨乘。最终归于成佛的一乘，也叫大乘。修学佛道，不应滞留于中下，也不是舍弃中士及下士法，因为都是必经之路，菩萨所行道。学佛没有捷径，老老实实做功课吧。

[ 随机成差别，从适应众生根性来说，差别在于发心：增上生心、出离心和菩提心。]

凯薇 《成佛之道》p19-34_心得报告

法是人生的正道，究竟的涅磐。正法是自证的境地，微妙得难以思议，如人饮水，冷暖自知。正法是善，是净，是常，是安乐的。文中也说正法就是涅磐，只要依着过去诸佛的正道修行，就能证入涅磐。

从“依法以摄僧”，佛受他们使之成为僧伽，僧团以六和净作为生活在一起的前提。很佩服真正能做到和乐净为本的团体。我觉得在社会中与人相处很难和乐为本，因为我发觉身边很多人都倾向自私自利，常揣摩别人的心思。工作上，遇到问题的时候，同事之间互相推卸责任，我对这样的情景感到很厌恶，面对得寸进尺，不可理喻的上级，不时感到气馁和无奈，为了容忍她就尽量避免与她接触，但是一直忍气吞声很不好受。生气的时候，会回过头来看自己，观察情绪，发觉情绪的起伏都是因为我觉得不甘心，觉得上级应该体谅和照顾我这新人，也有扇风点火的人说了很多话给我听，我放不下自尊下不了台，所以起嗔恨心，给自己了解种种原因后，放下了，这是无常，越想就越钻牛角尖，接受后不要再想如何，心平静后就没事了。很感恩能学到观照自己的心，是让自我反省的好方法，当然我还在很粗的阶段，会继续努力。

僧宝是皈依的对象，弘扬佛法，延续佛法，必须恭敬，可以以身体礼拜或言语文字赞叹。“敬僧莫呵僧”， 不可随便毁谤出家人。“亦莫衡量僧”，对法师或师父不生分别心，不批判他们的能力，我们应该信仰僧宝，因为有出家众就有三宝歌尊敬。

[ 心平静后还要有正确的操作，就是和上级说真话而不是忍气吞声。]

凯薇 《成佛之道》p37-49_心得报告

这一章是谈听闻佛法的重要性。由闻知诸法，才会知道有善与恶的分别，如法和不如法的事，然后就能修学善法，遮止恶念。文中提到“如听法而不如法”，说得是三种过失，不能得闻法功德。一、不听或不专心听法的人等于没听，应该抱着认真的学习态度。二、有偏见的人听了会扭曲原本的意义。那如果怀疑佛法，选择现在不相信，但是不会恶意中伤佛法，算不算是有偏见，有毒的那杯水？三、内心散乱或事务繁忙的人，很快忘记听闻的法。我觉得闻法机会难得，应该好好思考听到的学到的。

很多人都不能接受“老病死”，所以才会研究了那么多美容延长寿命的药物。人的心也有三病， 贪、嗔、痴， 要解决它们，必须先要起“病想” 相信生生世世轮回受苦，然后是”医想”求解脱的方法，再来是“药想”，听师父开示，跟着教导修行善法。

观德莫观失，学系别人的优点，不计较别人的缺点，要懂得欣赏别人的长处才可以互相学习，一起成长和进步。我们常说佛法难闻，必须符合几个条件，不生地狱、恶鬼、旁生；不生长寿天；生逢佛世；生于中国，才能听到正法。人身也是很难的，因为有3大殊胜，忆念胜、勇猛胜和梵行胜，即有能力思考和坚持善法的修行。闻法而发心，做到立定志愿，发起信愿，达到坚定。本身功课都没有准时交，感觉懈怠，但是立志一定会继续学佛，这好像不叫坚定对吧。

[ 带着怀疑佛法的心态闻法就如有毒的水，不能生起功德。闻法后可以先去实践，然后才来确定佛法的功德。既然已立志一定要学佛，那么就要准时交功课。到目前为止，尚未有听过“懈怠佛”。]

凯薇 《成佛之道》p1-19_心得报告

这次重温归敬三宝，重新检讨自己有没有用功。我觉得自己还是懒惰的，投入社会以后，常常为工作面对的问题伤脑筋。这时就会感恩108拜的好，礼佛的时候虽然许多妄念，但是都来去匆匆，不停留在脑海里。

“世间诸可乐，无事可依枯”， 很多人看不见世间的苦，把享受物质当成快乐，却不知道人生一直轮回到何时，迷现量，则惑苦忿然。 人们感到生死的苦迫就会找寻心灵寄托，但是很多人的出发点是错误的，不是为了解脱烦恼，是期望更多的福报会发生在自己身上，也有人是傲慢的，不信鬼神信自己就好了。

三宝是大家的皈依处，佛陀是导师，听闻佛法让我们增长智慧，僧团作为榜样引导群众向尚向善， 发出离心，离六道不再轮回。 佛法的三法印，指涅磐是必须通过无常、无我而实现的，通过禅定个让我们出离一部分的烦恼欲，我觉得目前学佛也只能做到听闻、思考和禅修。皈依三宝为我带来了真实的吉祥，自从皈依了和受五戒后，时时警惕自己要保持正确的操作，较容易培养正念和保护自己的心，学会礼敬诸佛，放下慢心是最大的收获。  

[ 学佛不只是听闻、思考和禅修，更要在生活上实践佛法。时时保持正确的处境，正确的关系，正确的操作。]