晓文《成佛之道》p117-130_心得报告

修定是最善的德行，让我们不受欲乐的束缚，而不为散乱的心而扰乱。现今社会，修定是唯一可以对治我们的贪欲和散乱心的方法。上个星期参加了2日禅，原以为自己的心太散乱了，应该很难专注，可是第一支香坐下来却非常安定，内心没有太多的杂念。但是，往往我们要去追求这种定时，又很难得到了，接下来的几支香都坐得不好。还好，和禅师的小参和midnight chanting让自己暂时把心安住在当下，只是投入诵经，不去想有的没的。

外在的欲乐只是暂时的，内心的安定却能让我们减少烦恼，所以还是要继续发愿，持戒，布施，每天做功课，让自己成为一个觉醒的人。

  晓文合十

[从实修当中去体会修心的快乐，就能渐渐放下外在的欲乐，继续努力，慢慢去体会吧！]

晓文《成佛之道》pg105-P117_心得报告

五戒为五大施，比布施有更高的价值。戒是克己而利他的，一直以为戒律只是克制自己的行为而已，没有想到其实修持戒律是本于慈悲之心，可以行善，保护其他众生。

真诚的皈依三宝，一定会受持五戒，如果只是皈依而无行为上的改善，并不算圆满。反观自己，五戒里，较难受持的是不妄语戒，偶尔还是会造一些口业。很认同印顺导师所描述的现代世界，人类社会充满了妄语，两舌，恶口，绮语等，都在荼毒着我们的身心，诸如散播不好的讯息，或着制造谣言都会让社会不安宁；所以我们应该多宣扬正面的讯息，给予爱语，为这世界带来一股清流。

最重要的，是要常常以戒为师，才能有清净的身语意。

  晓文合十

【有愿就要力，发愿吧！】

晓文《成佛之道》p95-105_心得报告

如果我们所有的物质，藏而不用，待我们一死，就等于零，唯有布施在福田中，才能感受后世物质的福乐。打开自己的衣橱，挂了很多买了没穿，或只穿一两次的衣服，看看自己的脸书，平时都在发美食或娱乐的照片，如果把这些花费都省下来，一定可以布施给有需要的人。 

财施，法施，无畏施，日常生活中，常会遇到让我们做财布施的机会，但是自己还是对金钱有所执着，虽然心里面想要布施，却往往要等到别人主动来募集才布施，过后也会去怀疑到底对方是不是诈骗集团。相对来说，娱乐消遣的花费，却一点也不吝啬，反而，行善的就要考虑。 

舍得，舍得，能舍才能得，布施的真精神就是损自利人；知道自己的悲心不足，也知道自己对金钱的执着，刚把一些衣服捐出去，也资助了儿童联合国发展基金会，再来也要资助鹤鸣寺护法会，我相信通过不断的布施和种福田，就能让心量开阔，也能减少对物质的执着。

【布施是要对治悭贪，又能修集福报，所以能施舍就能得，又能利益别人，将来离开人间，又能把福报带去来生，真是一举数得！继续布施吧！】

晓文《成佛之道》p82-95_心得报告

这一章提到的是流转五趣中，身心多苦迫。文中深入的描述五趣，让我更明白恶趣与善趣的弊端：恶趣一直在受业报；善趣则太安乐，一直享福，所以都不适合修行。而为什么我们会堕入三恶趣呢？是因为我们的贪嗔痴所引发的恶业。

而众生之中，唯有人是升沉的枢纽，因为人身作恶，可以恶极，而行善，也可以善到彻底。一念天堂，一念地狱，有时我们的意识形态也可以让我们如升天般快乐，也可以如堕地狱般痛苦。最近因公事与另一位同事有了摩擦，而她就和上司告状，知道后，当下的心相当不平衡，而且还造了不少口业，但是发泄后，情绪就平复下来了，这个发生让我了解到境界来的时候，自己还是会去执着谁对谁错，而忘记了在当下应该怎么进行正确的操作。唯有继续地修行，才能让我们断除烦恼。

  晓文合十

【继续做功课吧，保持清明心。】

晓文《成佛之道》p69-82_心得报告

文中提到皈依三宝，修习佛教更为稳当，同是求人间，在佛法中修行，比其他宗教好得多。常常会看到其他宗教的执着，比如说偏重于教规而不去探讨它的实用性（断肢法，与不同宗教人士结婚要判处死刑等等），宗教即是导人向善，以求人生更加圆满，为什么却又以残忍手段来伤害人呢？

另外，微小的业力可以转为广大的，有时候会有一些不好的想法，以为无伤大雅却其实会影响我们的行为，往往造作了更多恶业而不知道。庆幸的是一切业都有改善的可能，佛教并不是宿命论，并不是我们一生下来就有不可磨灭的罪，只要我们决心改过，修行，还是可以减轻业报的。

以前常常会问，为什么自己会来到这个世间，为什么会来到这个家庭？这一切都是业力牵引我们而来的，突然觉得自己很幸运，有很好的家庭，事业，朋友，还有学佛的因缘，我还在追求什么呢？还是老老实实的修行去吧！

晓文合十

【知足是幸福，但还是要勤修=福行。】

晓文《成佛之道》p49-59_心得报告

闻法而发心，随机而差别

自己是什么根性，主要依自己所发的心愿而定。回观自己的发心，还是会留恋世间的，虽然知道福报享尽后，还是会在三道轮回，现阶段的我，并没有要出离的愿力，或许这也是根深蒂固的无明吧。

从佛法归于究极的立场说，一切（上中下）佛法，都是成佛的一乘，我们不应该去偏执某一个法门而去诋毁另一个法门，反之，应圆融看待。

晓文合十

【没有出离心是因为还贪恋世间种种的欲乐，那就先发增上生心，确保来生还能得人身、听闻佛法。】

晓文《成佛之道》p37-49_心得报告

这一章谈的是“闻法趣入”，人身难得今已得，回观自己在学佛的道路上，一直都很平稳，没有家人的阻扰，身边又有许多善知识，虽然现在因为工作性质的关系，而失去了一些共修的机会，庆幸自己还可以参与茶会，继续学习。

以前刚开始上佛学课时，都听不明白，但是记得继持师父说听不懂没有关系，不要去强求，往后有所薰习的话，一定会渐渐明白的，参与佛学课一段日子后，发现以前不明白的，现在开始清楚了，所以不要因为害怕不明白而拒绝上佛学课，那时抹杀自己学习的机会，而且如果在闻法前，做一些前方便如静坐，拜忏，念佛等，都可以帮助心安定下来，让闻法时更有效率，避免听法的三种过失。当然，闻法后，我们还要依法修行，才是最重要的。

 晓文合十

【听闻佛法犹如熏习种子，第一次虽然听不懂，但已种下种子，以后再继续听闻，犹如不断灌溉，故种子最终得以发芽成长，就听懂了。】

晓文《成佛之道》p19-34_心得报告

皈依是先皈依事相三宝（佛法僧），再回归到自己的自性三宝，找回自性。所以皈依后，依然还是要修行，以前一听到“修行”，就觉得很难，学禅后，明白到其实修行就是修正自己的行为，时时观照自己的起心动念，时时保持正确的处境，关系与操作。

文中提到，皈依就好比迷路的小孩，终于找到了妈妈，因为归属母亲而得到了安全感，这个形容非常贴切；想起之前有一段逆境，相当迫切的需要佛法，因为再也找不到更好的办法，但是逆境过去了，自己又懈怠起来，虽然自己的心情没有那么的迫切了，但是心里很清楚，唯有三宝才是真正的皈依处。

皈依后也要时时供养三宝，而最上的供养，也就是法供养-依教奉行，所以“行动”很重要，通过正确的行动，我们才可以慢慢的放下执着，执着烦恼越来越少时，离佛就越来越近了！

晓文合十

[是的，修行就是学习，透过有感觉的学习才会有所行动，逆境虽然过去了，佛法让人受用的感觉却不能消失，才能时时会去实践佛法。]

晓文《成佛之道》p1-19_心得报告

学佛，就是向佛学习；而修习成佛的法门就是“成佛之道”。

很幸运地在大学期间加入佛学会，那时候才真正对生命有所体悟；因为从小长大就被灌输要读好书，考上大学，然后找一份好的工作，那时候只知道拼命读书，也不知道除了读书可以做什么，因此迷茫了一段时间。还好有因缘接触佛法，佛法教导我们宇宙人生的真理，世间没有一件东西是可以让我们依恋的包括：财富，名利，家人朋友，生命，国家，社会等，都会随着因缘和合而有所变化。

纵观先进的社会，很多人都是身在苦中不知苦，积极的享受世间的乐却不知道无常，所以很多人的心灵越来越脆弱，流连在虚拟世界，甚至一点小事就想到要结束生命，这是非常可惜的事，每当看到这些反面教材，就会让我提醒自己，好好的珍惜这一期生命，珍惜学佛的因缘！

自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；

自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；

自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

[人生难得今已得，佛法难闻今已闻，不将今身此生度，更待何生度此身！]