佩吟《成佛之道》pg117-131_心得报告

当医生做手术前，我会病人害怕手术不顺利而紧张，就会念佛号，当下心就会平静下来，而且过后也一切平安顺利。反而当自己对病人时，就忘了可以这样做，尤其是人很多的时候，就会觉得害怕自己做不好，或会起烦躁心。所以我也可以练习当有任何情绪起时、就称念三宝。深信三宝的摄受和护持，心就能得安定。世间有太多的欲乐了，所以我们很需要修定来对治。我发愿要每天至少要静坐半小时。因为有调心的话，对一整天做起任何事来，都比较能集中及定。

报生二禅以上，都是独往独来的，这是与度化众生的菩萨行是不大相应的。我希望来生不失人身，就要以五戒、十善等戒行为宗要。如果要生天，可以发生兜率天的内院，因为能见未来佛，闻法及修行。

多半人害怕老死的到来，感叹时间的流失，是害怕空过了一生。如果这一生有修习皈依施戒等功德，根本不需怖畏老死，因为没有空过一生，而且来生会更好。

佩吟合十

[对了！常念佛号不但能够摄心，让心安定下来，也是一种断烦恼的功夫，例如，常念观世音菩萨圣号，能够断除贪嗔痴，简单易行！]

佩吟《成佛之道》pg105-117_心得报告

“宁持戒而死，不毁戒而生"，看了这句就觉得自己很忏愧。很多事情自己的毅力实在是太弱了，经常随着境转，更自己给自己很多藉口去懈怠，所以要检讨检讨。

五戒也称为五大施，其价值比一般布施更高尚。因为止恶行善，达到自心清净。 而且戒是本于与乐拔苦的慈悲，自愿而持的、本着己所不欲，勿施于人的精神。如果皈依，却没持五戒，只可说是假名优婆塞、优婆夷。因为皈依是志向三宝的信愿，而受五戒是归向三宝的实行。因此，身为佛弟子的我们应该要持五戒。如果不能终身受持五戒，却能发心短期受持八支斋戒也可以。

佩吟合十

【佛弟子一定要受持五戒】

佩吟《成佛之道》p95-105_心得报告

我们以人身来学佛，应学人乘正法。天报虽殊胜，但生在天就落于八难之中，成为学佛的大障碍了。所以我发愿生生世世见佛闻法，与佛法有缘，不断增上修行，法器成熟时，自然会由此进入大乘法。 有时会想到，我给了，那我不就少了吗？其实不是。留着自己用，用完了，就没了；藏而不用，死了也是带不走；布施在福田中，才能感后世物资的福乐。所以要甘愿布施，而且是损己利他的。那天经过一个茶餐室，看见一个老伯伯在一个桌前拉二胡，那个吃东西的人看都不看他一眼，我心突然一楸，就走过去给了老伯钱，当下心情觉得自在开心。因为以前若有人来向我讨钱时，我都会想很久，才勉强给他。还有一个坐在一家银行前面讨钱的老阿姨，每次看到我，就说：给点钱阿婆吃饭啦。弄到我都不大敢去那间银行了。那天又再一次经过，她还没看到我，我就去给了她钱，老阿姨很开心，我也很开心。那天听了师父开示，叫我们发愿：有人向我布施，我一定行布施，所以我发愿了。 原来对父母亲的供养也是种布施，我曾当作是一种责任，这太不应该了。要以尊敬心供养父母。一切布施功德不及施佛功德，所以要於深切的悲敬心供养三宝，及做布施。

【很好，心甘情愿的布施，就会感受到布施的欢喜！地藏经说：布施时若能具大慈悲，下心含笑，亲手徧布施，或使人施，輭言慰喻，可获得很大的福利。】

佩吟《成佛之道》p82-95_心得报告

这一篇让我清清楚楚了解了五趣、欲界、色界及无色界，这些都在轮回当中。人身是升沉的枢纽，升天还是堕落恶趣都看我们这一身的造业。恶行肯定不能造，看到了印顺导师形容的三恶趣的苦迫，都觉得恐怖难受，且听者心寒了。升天能享乐、享定。可是太安乐了，一味享受，智慧会减损也与佛法不相应。人身可以行善到底，更能了生死、成佛，所以我们要警惕，不要失却人身，堕落恶道，而且要努力修行成佛之道！

每到清明节时就会很懊恼是否要烧些纸冥镪给往生的母亲，又担心如果真的收得到，她又没得用，就很不孝。原来烧给亲人，就代表断定她在鬼道，这样诬辱她，反而更不孝！

  佩吟合十

【诵地藏经回向给她最好，是上等礼物。】

佩吟《成佛之道》p49-59_心得报告

只要摒弃自己的成见，无论听闻哪一种法门都能有所学习，所以不要偏执一个法门。最重要的是自己的发心。只要发心正确，就能吸引正法，自然有我们相应的法门，当然也不能执着于这个法门。

佛法有离恶行善的下士法，到无我解脱的中士法，然后断一切见的上士法。佛法虽然有分下、中、上的法，但无非是成佛之道，有着相依相攝的关系。我们不能带留中下士，成为人天道、小乘道，也不应舍弃中下士，因为这些都是成佛的法门。

当我看到：如有一人不顾一切，尽力游登岸上，望着水中的难友们，无动于衷，自己舒适的躺下来休息时，就觉得，原来发出离心还不够的。自己解脱了，可是眼白白的看着别人受苦，真的有点不忍心。所以要发就要发成佛的大志愿，发菩提心，修学佛的大智、大悲、大愿、大力，自利利他，彻底救度众生。虽然自己还没有那么强的决心和能力，可是我也要发，愿一直发，总有一天一定会成。

[很好，初发菩提心，重在立定上求佛道，下化众生的大誓愿。名愿菩提心。进一步要修菩提心，方法如下：1.缘慈母的孝敬救度，扩及一切众生，而上求佛道。2.设想他人与自己一样，利生如爱己，进修到捨己利人。]

佩吟《成佛之道》pg37-49_心得报告

法门无量誓愿学，学佛就要听闻佛法，不然怎么懂佛教的法呢？对于我来说，自己看经典是比较难，因为我看书较慢，有时又会懈怠，所以我会比较喜欢听师父、善知识说法。听法要专心、以清净和恭敬心听，听了要记得并实修。听了法后有时候会忘记了，我想可能心还不够专注。而且听了后要有感觉，有感觉才会有不同的学习。当然我也会尽量精进地看佛书，毕竟也是闻法的其中一个途径。

原来我们都病了。贪嗔痴就是我们的病，所以我们要服食佛法这法药来医治我们的心病，并要感恩佛陀和佛弟子为我们带来良药。

人身难得，佛法难闻，原来我们有机会为人、听闻佛法是那么那么地幸运。想想也是，有些人明明知道佛法，可是却没心听或修。八难这些障碍我们都逃过了，剩下的障碍就是自己的心了。既然知道世间无常，佛法无量，为什么还没有那么强的出离心呢？这应该都是我要修掉的贪嗔痴吧！

佩吟合十

[还没有很强的出离心是因为还未真正尝到生老病死的大苦！也许随着年龄的增长，当色身逐渐败坏时，人生经历了种种苦难，才会觉得苦，但这是第四种马。提升自己吧！从别人的遭遇中也能去体会到苦。]

佩吟《成佛之道》pg19-35_心得报告

当生活中遇到不顺心时，就会感觉到苦，体解到无常的侵蚀，就会发心精进学佛。而当逆境已过，尝到一些甜头，就得意忘形，开始松懈下来。花落是无常，花开也是无常。所以我应当得之不喜，失之不忧。

只要是出家人，就是僧伽的一员，就是随佛修行者。就算遇到一些不清净或不合法的出家人，我们千万不可呵毁僧人的僧事。可以提出意见，处理的责权还是属于僧伽。此外，我们也不能对出家众起分别之心，只要是出家人，我们就应当给予诚心的礼敬、赞叹及供养。

皈依是含有救济的意思。所以皈依是立定信愿，恳求三宝的摄受救济。既然知道三宝的功德如此清净，究竟圆满，对三宝的信愿也要如此的深切。不只是要有这份诚心，更要自己依着正法去修学，千万不可依赖别的力量。

佩吟合十

[生在人道中，苦乐参半，所以是最适合修行的，尝到了苦头反而会激发精进学佛的心，好好珍惜人身吧！]

佩吟《成佛之道》p1-19_心得报告

有些人误认为学佛是迷信，尤其是无神论者的朋友，他们不相信开悟成佛，脱离六道轮回。其实，学佛很简单，就是向佛学习，以佛为师范，不断向佛学习直到与佛平等，那就是成佛了。三宝的功德无量无边，既然我们发心学佛，我们就要皈依三宝。而皈依是谁能圆满一切，我们就归敬谁。佛是大觉者，功德圆满者，究竟无上的大圣者，所以是值得我们归敬的。

“信我者生，不信我者灭亡”这说法，所谓的创世主，其实是狂慢的邪说。欲天迷恋于五欲和性欲，最后必定堕落。鬼神的确有一些功德、神力，可是嗔恚成性，嗜好凶杀伤害。有些人为了贪神通或得到某些好处而去响应于鬼神，到最后，自讨苦吃。所以还是敬鬼神而远之为妙。世间上的财富、名利、和会、国家、地球、生死都是无常的，所以我们不应该迷恋执着于这些。

 我们求皈依的诚心，应该像落海者求生的意志一样，恳切万分，这才能圆满成就皈依的殊胜功德。我皈依的心更因为此而加深了。  佩吟 合十

[人成佛即成，日常生活中，常行三好：说好话、做好事、存好心。]