家炜《成佛之道》p49-59_心得报告

只修单一法门，“无慧之信，增长愚痴”，愚痴是多可怕的啊。

在学佛的阶段里，往往会有机会修到不同的法门，如：南北藏传、华文系、英文系、巴利文等。当中包含了，禅修、静坐、佛学营。而我有机会认识与学习“新的法门”，韩国禅法，种种都不偏离最终的重点：佛法。

在这几年里，我服务的团体里，都偏向于北传系法门，虽然都有机会接触其他的系传；可是发现，当自己投入于一个派系时，都会对其他派系的法门感到新奇，而接触后，往往都会回到原本的派系里，造成对其他派系的法门的知识只处于蜻蜓点水罢了。

但是，还是很庆幸身边不断地出现一些善缘，让自己可以接触与学习。虽然，现阶段的“蜻蜓点水”式的了解是不足；但是，我相信，接下来的日子，肯定有机会继续修心修行的！加油~

祝福大家~

【把握现在，不要等未来。机会是不等人的。】

家炜《成佛之道》p1-18_心得报告

轮回

我发现我的朋友有种惯性的反应，就是总在 担心别人是双面人、对身边的人都有种不敢去信任和相信的心理障碍，进而感到不安。

可能是打从开始时就信任人的关系，可是当发现对方开始“不友善”，就很沮丧，挫折感加倍。

即便曾经尝试去“化解恩怨”；可是因为还是感到不安，最后还是惯性地继续下去。

我们常说，学佛、皈依，最后会是轮回吗？希望我的朋友不会是这样吧。

祝福大家~

【跳脱轮回的因不只是学佛和皈依的而已。而是要“行佛”。学了之后要有行动。】

可嘉《成佛之道》p63-82心得报告

在这一次的阅读中，让我认识到了不少的东西。

这次，这些文段告诉我们，五乘共法的入手处是正见与正命。

正见简单地说就是正确的人生观。

而正命就是说以合法(世间正法与符合佛法)的方式获得经济来源。

正见包含善恶之分，业报的存在，前世后世的存在与圣人与凡夫的区别。

难怪之前在行者培训营，当我说我不相信业障时，传闻师父会有那么大的反应。

原来，这是我在正见上出现很大的纰漏。

不过没关系，现在开始学习也不迟。

说实话，我还真是庆幸我有机会阅读成佛之道。

因为在阅读五乘共法之前，我一直都不知道人生该用什么方式看待它，怎么度过。

现在，我至少知道我可以保持正见与正知，虽然现在对它们的认知还是有些片面，但我希望我可以是一片湖，这样还有空间借些盐与补救。

【早就应该参加行愿茶会，增进正见和正知，少烦少恼。】

雪妮《成佛之道》P105-117_心得报告

这一章节里所要表达的是 –「 戒」的意义，以及它的影响。就是我们的身语意的一个警惕，以避免重复犯错，或伤害他人。（因为伤害他人的同时，也会伤害自己）其实，往往我们都会处于模糊地带及灰色地带，每一个人对于戒的标准与定义都不一样。但是，共同点及目的地是一样的。就是让我们成为更好的人。回到最初的状态，回到原点的我们。只要回到原点去看待事与物，人与环境，是非对错等等。由于，我们的无明如覆盖着我们的认知范围的有限公司，还未更加的扩大自己的无限范围的学习领域埋伏在无明的五蕴里头。戒的教育，是让我们更加明白，身语意贪嗔痴的行为，如何慢慢地减少。由于不了解及无明，我们才会犯错。只要了解清楚明白它的根源，就不会有戒的束缚。因为，你会自动自发地不去做出这种行为。就像佛陀涅槃前说表达的：以戒为师。守护好我们的身语意，就是在帮助他人及在善行里头了。

[是的，守护好我们的身语意，就是在帮助他人及在善行里头了，因为受持五戒就是在做五大施，利己利人，何乐而不为呢？]

雪妮《成佛之道》P95-105_心得报告

诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。

其【净】，可以涵盖很多意义在里头。因为普罗大众，对于这个净字会有不同的诠释。归于纯粹简单的一点就是，清净心。我们无法无瑕观照他人是否清净心，唯有就是观照自己。不然，容易起烦恼。也无需太强调布施的功德，最重要的还是一颗帮助他人的心。助人为快乐之本。也不执著正在帮助他人，因为帮助他人的同时，也要有智慧的运用，否则则会弄巧反搓。读到这一篇的成佛之道，就会观照回照顾妈妈同时，撞了很多板。所以，时时刻刻都需要学习，当中包括家人与家人的习性反应。

还有，需要分享的就是，我的一位朋友，他不是佛教徒，也不是基督教，是个普通的年轻人，无神论者。但是，当我们走在同一条道路上，这位朋友还不晓得我走在他的后面，迎面而来的是一贯的吧杀乞丐，他二话不说的那个当下就给了那位残障的乞丐一块钱。我们不能忽略日常生活中的小小善行。其中，容易做到的就是，随喜功德。哈哈！就是替他人感到开心。

[别人做好事，我们能够随喜，把他的好事功德变成我的好事功德，又能对治嫉妒，何乐而不为呢！]

家民《成佛之道》p117-131_心得报告

欲乐不可著，散乱多众苦，依慈住净戒，修定最为乐。

为什么要修定？因为现实人间，有两大症结：[欲乐]和[散乱]，非修定不能对治。

通过禅修的经验，观察内心的状态，发现这两大症结是生命中必须突破的功课。生活被多姿多彩的资讯围绕着，大部分时间都陷入情意的色声香味触，及男女的欲乐，并且对它们都是贪恋不捨的。而烦恼，都是因为无始的欲乐而不断困扰着生命。一切，都是自作自受。

此外，五花八门的资讯不断轰炸生活使到人心越来越散乱。很多时候发现自己心不在焉，或则三心两意，不能专注，容易陷入杂乱思绪的状况，然而使人陷溺于多忧多苦的欲海。

当观察到内心出现这两种症结时，当下马上把注意力回到丹田，调摄身、息、心。发现到这功夫是能够对治欲乐和散乱。只是有时心过于活跃，功夫使不上。然而，内心是清楚知道，这个修行法门是正确的，因为当把功夫用上时，感觉内心变得明净安定，当下舒适自由。

发愿，必须更努力些，把早课静坐的时间加长。

家民合十

[很好，祝您早日落实加长静坐时间！]

俊杰《成佛之道》p117-p131_心得报告

以前第一次接触禅修，就如这本书所讲的，妄想纷飞，不易安住。打坐时一直希望时间快点过，快点打chupit。现在呢，妄念还是有，但是已经少了那种一直希望时间快点过的感觉了。而且以前呢对学禅修的感觉不深，因为觉得自己本身比较喜欢做一些比较动态的修行。但是现在慢慢发现到参禅蛮不错一下的，至少可以把心中种种念头给降伏下来，或者有烦恼的时候还有一个途径让我可以改变我的思维。这是本身对禅修的感觉。

而这边提到在世间法中，定乐是最为安乐的，可以说是最舒服，最快乐的吧！但是我对于这本身是还没有这种至高的体验，希望终有一天可以达到这种境界吧！几天前学了气功呢，觉得气功很神奇，什么转轮啦，练气啦之类的，而且再继续修下去还可以得宿命通之类的。但是一念之间我又问回我自己我学禅的目的是什么？为了证得神通吗？当找到自己的答案后，还是放下这些奇奇怪怪的念头，专心学禅来自利利他，而学气功呢是让我自己打坐时更有定力，然后利用所学到的来帮助别人。

在这里有个问题就是：初禅到四禅，和初果到四果，有什么差别？

最后这边还提到了师子觉的故事，之前对弥勒净土法门有兴趣做了点研究，说到师子觉学了弥勒法门而往生兜率外院。顿时起了害怕和疑心，深怕到了外院受诸欲乐的影响而堕落，但是看了这本成佛之道后，把我心中的疑惑给去除了，反而让我觉得往生内院其实也不难，只要如实修行。之前师父问我功课做了吗，我的答案是还没有做完。

俊杰 合十

[初禅到四禅，是指四种禅定的境界，初果到四果是指四种证果的果位。功课还没做完就继续做吧！最重要是先要有信心，进一步去发愿、实践。]