皓永《成佛之道》p95-105_心得报告

这里讲布施的重要性在于布施需要由悲悯和尊敬的心为动机才能修福业，继续得人生来学佛。虽然看了这一章，我脑子里只想到财布施因为我对钱执著。话说在近期的行者培训营都没有觉得一定要做布施因为我觉得已经是助教也出了力。布施就是在训练我放下执著钱的心，可是我没想这样的布施是在种福田，为自己在学佛的道上铺路。因为要布施，心里终有一些对钱要给多少的拿捏。那么有这个会量的心是可以的吗？

 

另外在工作上，我被允许用公司的钱在出差时请客，在社会上来讲是做了人情而得了良好的关系。那么在佛法上，这里有善恶之分或有无功德，算是以尊敬心布施吗？

 

[凡夫还有不活畏，所以不敢像大菩萨可以尽其所有去做布施。凡夫做布施量力而为就好，一旦布施了就不要后悔。

用公司的钱请客是一种应酬，是有利益关系、有求回报的，跟以尊敬心布施是不同的。]

家民《成佛之道》p95-105_心得报告

勤修三福行，愿生佛陀前。

三福行：布施，持戒，修定。曾经，觉得这三行是很难拿捏的行为，出发点是很摸糊的。到底是为了将来得到好福报、好生活才行布施，持戒，修定？还是依佛陀所说的法，清楚知道这就是修行的方向呢？

不过，随着学佛修行的日子一天一天的增长，发现到之前的想法都无所谓了，因为现在的生活都是围绕着这三福行：布施，持戒，修定。生活上每天都是在勤修这三福行。正法就是如此，它是很自然的体现在生活上。不用去想，它就是应该做的。也因如此，生活都很踏实。

一切都皆始于见闻佛法。惟愿三宝慈悲摄受！愿得生生世世，见佛闻法。

家民合十

[已生善令增长，请继续勤修三福行，进一步与人分享勤修三福行的好处。]

 

溢隆_成佛之道p82-98_心得报告

最近的天气都已经很热了，热得整个人都提不起劲。书中提起生理情况真的不可思议，以前以为地狱是在另一个地方，但其实它是在我们的脚底下！而且还是在地球中心！了解后，我感觉到活在地狱的痛苦。在日常生活中，当我们觉得很痛苦时，我们可以选择离开休息一会儿，思绪平稳了后就能够转境。但是活在地狱的众生却不能，无时无刻都活在痛苦当中。想起当自己叫天不应地不灵时，我怕得很。心智长时间在这样的状态，恐怕去不了好地方。当自己恐惧时，很庆幸有时候可以忆念三宝的功德。当自己长时间处于这状态下，我很感恩，因为自己暂时脱离了。

提到天趣，我比较喜欢到无色界，当然自己是以解脱为目标。要达到这个目标，认真地修行是肯定的。在三界里，苦乐都是短暂的，决定于自己的善恶行业。我很开心因为自己可以接触到三宝，虽然以前家人都不断地劝我，修行等老的时候才修，年轻不要这么迷。但是我看了很多说这些话的人，老了后并不有修，日子越过越苦。如果我年轻时就体会到这些道理，我就立刻能好好地活着，为什么要痛苦了半辈子才感受到？

[很好，修行就在当下，学会关照自己的痛苦，就能放下自在。]

慧琦《成佛之道》p37-49_心得报告

闻法趣入这一章，让我看到更多自己的不足，种种的烦恼，习性，重病，和心病反复的出现还是常常无法让我的心清静下来，我发现这些不足也同时可以造成行动力缺乏。原来听闻佛法的当下，是需要一颗专心、没有怀疑和清静的心，才能达到闻法的功德。

向佛学习，不只是要闻法，还要亲近善知识，更重要的是要去做“到”。佛法僧三宝就是指引我们向往正确的思维和正命的良医良药，以帮助我们达到解脱苦的解脱之道。只有愿意痛下定决心，如佛所说而努力修行，久服良药后才能见效。

心中的杂念，我觉得惟有忏悔和多做静坐才能清静自己的心，不让它升起。此时此刻，我想起行者培训营的咒语：“不为发生做反应，只为目标做行动！”。

人身难得，但是学佛更难得。把握学佛的机会和正确的行动，才是愿意对自己的人生负责任和为社会贡献。我愿意“欢喜再做下一次！”。

【对治妄念的方法：念生时不迎、不拒；念住时不捕、不捉、不执、不取；念灭时不追、不逐、不忆、不念，心就像在站岗的卫兵，看着人来人往（妄念），但卫兵只是站稳岗位，不随着人跑，这样就不会随着妄念跑，妄念自然消灭。】

诗云《成佛之道》p 37-49_心得报告

听闻佛法时，不止应该远离三种过失，并且应抱着病想（自己有病）、医想（只有佛弟子才能治疗好）、药想（需要服药）、殷重疗治想（需要久服才会好）的态度。

人身已很难的，而且还要远离八难才能听闻修学佛法。此身已入宝山，切记莫空手归。

愿时时能在佛学路上勇猛精进。

[常行布施、持戒、禅定这三福行，就能修福修慧，累积成就佛道的资粮。]

美秋《成佛之道》p37-49_心得报告

这一篇《闻法趣入》，道出了听闻正法、亲近善知识的好处及重要性。尤其在这资讯错综复杂的时代，闻正法和亲近善知识是很重要的，不然被误导了都不知道。

如器受于水，如地植于种，应离三种失，谛听善思念。

很惭愧，有时候会分心，或忘了所听闻的法。。。印顺导师提到闻法而求有利益，必须离去三种过失，好好的听闻、思惟、忆念才得。希望在这方面自己可以改善。

很喜欢这一句“法如镜子”，是要我们反照自己、观察自己是否有过失或功德再做调整。

无论学习什么，导师是很重要的。而在学佛过程中，善知识扮演着重要的角色，我经常都希望遇到好的善知识（如印顺导师提到的）引导我们趋向成佛正道。

非常感恩可以得人身、听闻佛法和亲近善知识，还要一帮法侣一起学习。“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”，我们是在是要珍惜、精进修行。可是就如之前提到的，我们很容易被“蜜糖”、六根感受所迷惑，很多时候容易因一些事情而烦恼等。幸运的是，我们还在学佛道路上，知道还没有做到，就继续做，终有到的一天。

 

而佛陀说过，不要只是听闻还要去实践。人命在呼吸之间，修行是无时无刻的。勇往直前的行去才能于佛法有所得益。莫使入宝山，垂手难空归。突然想起大峰禅师说过：Only go straight, just do it!

啊！天气很热，风扇嗡嗡翁，凉快~

时时保持正确的处境、正确的关系、正确的操作。

祝福大家！

美秋 合十

[听闻佛法就像种种子，听不懂或忘了所听闻的法，都没关系，只要继续不断的听闻，就能让种子发芽、成长。]

怀友《成佛之道》p37-49_心得报告

六月二十二晚，天热如锅，脑袋溶解无法操作。因此附上我的精简心得：

“闻法能知善和恶，知了止恶得清明，心乐容易登彼岸，听闻佛法有八难，首先需投生在人道，还要身在有法处，远离邪师及外道，六根健全有慧根。

”若是以上都具足，需有正法善知识，善知通达定与慧，深入经藏有悲心，云云众生能巧说“

寻得善知需珍惜，良师观德莫观失，闻法应离三种过，心有成全或散漫，或者不受及健忘，空有理解却无用。

身心三毒无止境，应有重病良医想，病入膏亡良药医，此药犹如照明镜，观行观心名修行，过失应当常忏悔，良行应生欢喜心。

人有回顾及推理，再有梵行及勇猛，学佛就如海中龟，升头钻进海中木，这么难得的机会，莫入宝山空手归！

[你尝试把要点整理成偈颂形式，这很好，但是你自己的心得呢？]