丘井空聚落，朽故寂无人，彼岸林泉乐，礼法离欲尊
这是在称赞法宝的功德。【丘井】是枯井。有人不小心落进枯井中，一手攀着的枯藤，才不能跌落谷底。众生在生死边缘中，由于业力，感受了五蕴身。枯藤就是命根。老鼠咬枯藤就如无常的倾逼，一息一息地过去，命根就快要断去。无论四大不调和，就会生病而至人于死，如毒蛇的伤人。蜂蜜就如五欲的快乐。人在生死无常的苦逼中，享受些少得欲乐，便忘记了。不顾群蜂的毒蟞，就如五欲带来的苦果，也不管。生死大苦，都不能使众生警觉。【空聚落】是无人的村庄，就等于【寂无人】。空村就如六根。六根见闻觉知，一般以为内有自我，而其实没有自我（无人）可得。此无我的六根，触对六尘境界，引起有漏的六识，如盗贼。六识任由六根，不应该贪的起贪，不应该起嗔的起嗔，种种烦恼，劫夺功德法财，堕入恶道。想出离三界的魔王统治，修学佛法，就不应该为六根所欺狂，应该向前前进，到达安全的境界。学佛的，不受六根的狅惑，度过生死大河，才能越出魔王境界，到涅槃彼岸，享受不生不灭的寂灭乐，到达大休息的境界。
诸行无常，诸行无我，涅槃寂灭都是三法印，佛法的三大真理。涅槃是通过无常、无我实现的，为一切圣者的究竟归宿，就是我们要皈依礼敬的法宝。三乘圣者都是由慧而得涅槃，才是究竟离欲，在一切离欲中，涅槃为最尊最胜，所以是离欲尊。
正法妙难思，善净常安乐，依古仙人道，能入于涅槃。
涅槃为一切圣者，一切学佛者的皈依处。涅槃就是【正法】。正大是自证的境界，微妙的难以思议。一，正法就是【善】，胜意的绝对完善。二，就是【净】；由于正法不是烦恼可以所染，也不是烦恼所能缘起，所以名为清净。三，就是【常】；正大就是超越时间性，不生不灭，本来如此。四，就是【安乐】；没有生老病死，忧悲苦恼，是离繁的绝对乐。正法就是不可思议，功德不可思议。如从智慧证入正法而得真正自由，名为涅槃所以正法就是涅槃。只能依怙古人诸佛仙人的正道，就能证入涅槃。正法本来如此，能入涅槃的修行正道本来如此的。
依法以摄僧，和乐净为本，事和或理和，礼僧离欲尊。
僧就是群众，有组织有纪律的集团，古人名为【和合众】。佛陀是【依法以摄】受他们，变成僧伽。法就是人生的正道，究竟的涅槃；佛以此法来感召大众。法也是律法制度，契合人生正道的规则。依法而组合的僧众，以【和乐净】为根本特色。一，就是和合，等于理合或事和。事和有分为六，名为六合（见和同解：思想统2；戒和同遵；3，利和同均：经济均衡；这些实质造就身心的活动4，身和共住；5，语和无争；6，意合同悦）。理合就是佛弟子所证得的真理- 法或涅槃。但是事和就是世俗僧，理合就是胜义僧。佛陀在依法摄众都是着重于事和。二，就是【安乐】僧众都能身心安乐，精进修行。三，清净；在和乐的团中互相鼓励，互相警策，如有罪恶，立刻拜忏忏悔，僧团才能做到健全。从自修到身心清净，僧伽使我们得安乐得清净的殊胜因缘。僧伽为三宝之一，佛弟子应皈依礼敬僧伽。奉行佛法的僧众最为尊胜，所以称赞为众中尊。
敬僧莫呵僧，亦莫衡量僧，岁佛修行者，主持正法城。
僧宝是皈依的对象，该尊敬僧伽，内心的诚敬，语言文字的赞叹，或身体的礼拜，为比丘服务，随僧众所需要的，随分随力。在家弟子，如有见不清净的，不合法，应承认，这是出家人的僧事，自有僧伽依照一定规律去处理，切莫随便呵僧全体。凡是僧伽的成员，应该尊重恭敬，一律布施，不分别年龄，国籍，智慧等等。切莫不平等，衡量僧。僧众功德布施一般的认识的，不可以指注重年长僧而轻视年少僧。信众应该对僧众信仰，因为同样是佛陀追随者。佛法始终有出家僧而延续下去，难免有搞下，优劣，凡圣差别，可是总统来说，是有力的僧团，住持正法城。在家众应该爱护僧伽，从旁助成僧团的和乐清净，都应该供养。
三宝真实德，无漏性清净。化世真亦俗，佛法得常存。
三宝使我们皈依的对象。三宝最圆满，最清净。三宝是佛灭后，佛教流传于世间的三宝，恭敬供养，依次归向真实的三宝。释迦牟尼是佛宝，佛所开示的四谛，缘起，涅槃等是法宝；随佛出家的凡众圣众，是僧宝。真实的皈依处是三宝的真实功德。一，佛的无漏功德是佛宝，依声闻说，是五分法身；依大乘说，是无上（四智）菩提所摄的一切无漏功德。正法或涅槃是法宝。有学无学的无漏功德是僧宝。依声闻所说，是四双八辈的无漏功德；大乘说法就是菩萨，摄受声闻，辟支佛的无漏功德。二，大乘所说是究竟圆满所显的最清净法界（摄得体相业用），是佛宝。少分显现清净法界是僧宝。遍十法界的不增不减，无二无别的法界，是法宝。三宝真实功德，真实三宝是无漏的，是不予烦恼杂染相应的，也不为烦恼杂染所缘起的。也称为【性清净】，无漏的有为功德，称为清净，无为功德不但是离垢清净，在杂染中，本性清净的。无漏而性净的三宝才是真正的皈依处。佛法划导时间，利益众生，不但归于真实的三宝功德，亦归敬于世俗的事项来住持三宝。归于世俗，难免流于形式的崇拜。所以必须皈依现实事相的住持三宝，进向真实三宝。佛教注重像教，住持三宝是事相的，表现真实三宝的功德，事理无障碍，佛法才能长存。
自誓尽行寿，皈依佛法僧，至心修供养，时念诸胜利。
佛法僧三宝是没有污染的，具足功德的，所以是真正皈依处。先要恳切忏悔，生恭敬心，清净心。皈依了三宝应该用至诚的心来修供养。至于最上的供养，没比已从如来教法，听僧众的知道切实奉行的。修皈依时，要意念皈依三宝的种种胜利功德。当意念，可以成就信心，获得稀有的功德。
此皈依最尊，此皈依最胜，不由余皈依，得乐得安稳。
此皈依时最尊，最胜的。不要邪正不分，以为皈依什么宗教都可以。其他宗教，教法，教徒不能究竟离污染的，也没有具足的功德，自救不了，如何作为他人的皈依处。几时皈依外道，也绝不会有其余的皈依，而能得到有为功德的安乐。得到无为功德的安稳才是究竟的安稳，指涅槃的究竟常乐而说。
所说皈依者，信愿以为体；归彼及向彼，依彼得救济。
皈依到底是什么？这是深切的信顺，信这就是正确的皈依处，的确可以因此得到种种功德。皈依就是依信愿为体性的。所以受了皈依，就要将自己的身心，归向于彼三宝，不再属于天魔外道了。皈依就是救济的意思。三宝功德威力使摄受皈依的达到离苦得乐的境地。皈依是立定于信愿，恳求三宝的摄受救济。
若人自归命，自力自依止，是人则能契，皈依真实义。
皈依是信仰，希望领受外来的助力，从他方得救济。一般宗教都是如此，但是佛教不是如此，还有外道不共的地方。佛陀要弟子依仗自力，自己依著正法去修学，切莫赖别的力量。所以皈依深意是归向自己，自己有佛性，自己能成佛，自己身心当体，就是正法涅槃，自己依法修行就是自身与僧伽一体。三宝都不离身都是自己身心所能成就显现的。从表面看来，皈依时信赖他方摄受加持，其实深处想，是增上缘，激发自己身心，愿其实现。若自己归命，命是身心的综合，归命就是奉献生命给予三宝，依自力而修正法。
读了这一篇，深刻体会了因缘和合与缘起。佛法的缘起与衰退也是因缘和合与无常综合。也很感恩佛陀智慧显现和传下去真理给大众。感恩僧众的护持讲经开示，翻译经典才能流传到现在，我才能有缘接触佛法，深入去探讨佛法，继续修行。这背后需要多大的因缘和合成就了今天。心中无限的感恩涌出。皈依三宝原来是如此深的含义，救济自己，自己依正法修行，达到究竟无漏，清净的境地。我庆幸现在的自己不是当年懵懵懂懂随着家人皈依的小女孩。现在是明白皈依意义，更加珍惜我与佛法能相应，建立了那份信仰。三宝，三宝，我至诚礼敬，成就我无上的学习，让我得到究竟的解脱。
[是信仰还是信心让你至诚礼敬三宝。]
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