由闻知诸法，由闻遮众恶，由闻断无义，由闻得涅槃
这是在赞叹闻法功德颂，佛法中一切功德都是闻法而来的。释迦牟尼涅槃后，我们只能从佛弟子还有经典中闻法了。从经典中闻法，就是自己依古为师，从阅读中了解佛法。从弟子中或经典中闻法，都是称为闻法，学佛法就此下手。多闻正法有四类功德：一、可以懂诸法：如善法恶法，有漏无漏法等。听闻了就懂什么该修集，什么要舍弃。法也是合法的意思，等于善法，听了就懂种种善法。二，能遮止众恶：能舍弃内心恶念和身语的恶行。三，制断种种无意义的事：外道为了求解脱，实行了苦行，苦行在佛名义，是毫无意义，自找苦吃的愚痴行为，听了就会离开苦行，依正道修行。四，能的涅槃解脱。这些佛法一切功德，都是由听闻佛法而得到。
如器受于水，如地植于种，应离三种失，谛听善思念。
佛陀一直提醒弟子要谛听谛听，善思念之。听闻佛法不能如法就不能得到闻法的功德了。听闻佛法，不应该犯三个过失：一，不注意，不专心，听了就等于没听。二，虽然专心听，但是心有成见，引起有怀疑，有邪执，引起毁法的罪恶。三，心中虽然没有成见，内心散乱，事物繁忙，不久就忘到一干二净。听闻佛法应该避免这三失，而且应该善思和善念。闻法就等于闻熏修，就是出世心法种。如果不注意领受，或领了却与杂染的心相应，心虽清净但是不久就忘记了；这样闻法，不会有好结果。要好好听闻，思维，意念才行。
病想医药想，殷重疗治想，随闻如说行，佛说法如境。
释迦牟尼说众生身有三病- 老病死，心有三病-贪嗔痴。佛是大医生，法是良药，僧是护病者。三宝的出现就是要救济众生身心重病的。听闻佛法应该要有观想：一，病想：身心重病，生生死死，疼苦无穷，所有忧苦必须认定。如果没有，也不要寻求药医，就是与佛法无缘了；二，医想：自身重病不是一般人如外道是可以医治，只有佛弟子说法师才是良药，亲近善知识，恭敬供养如病人信赖治疗师；三，药想：医生医病，不是读药方就有效，要依药方去做，才能根治身心重病；四，殷重疗治想：生死大病，病人膏肓，遇良医良药必须久服才有用。佛法不是知识的传授，或是娱乐的消遣品。佛法是认清自己有病，而求良医药。听闻正法，应该下决心，如说而行。佛法也是如镜子般反照自己，观察自己有没有过失，种种功德?
有过失就忏悔，有功德就起欢喜心，如没功德就努力勤修。听闻佛法是修持的准绳，而且要实行，才是最重要。
趣入正法者，应亲近善士，证教达实性，悲悯巧为说。
正法，虽然可以从经典去了解，主要是要从说法师那里听闻。法师的开导，比起自己的阅读，能迅速容易得到更多。要【趣入正法】，进求佛道，应该亲近善士，尤其就是大乘善知识。预入圣流必须具备四大条件，那就是【亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行】。可见到亲近善知识的重要性。怎样才算是善知识？一，证德：三学修证，戒清净成就，定成就，观慧成就。二，教德：深入经藏，成就多闻，进修大乘正道。三，达实性：实性是正法的别名，由现证慧通达，或是闻思修教理通达。四，悲悯：有慈悲心，而不是为了利益，能清净说法。五，巧为说：成就辩才，善巧方便为大众说法，容易了解，容易的益。可是现在处于末法时代，全德善知识难求，如有八分之一功德，也可以亲近。四种可以为人依止的师长，初依人，虽然没有断烦恼证实性，但能通达佛性义的十六分之一。
观德莫观失，随顺莫违逆。佛说满梵行，学者应尊敬。
无论是全德的善知识，少分功德的善知识，如不能如法亲近，都不能应得的功德。对于善知识，要观察他的功德，莫观察他的过失。只要有一分长处，就注意他的长处去修学。虽然是少分功德的知识，也可以拿到法益。全德善知识也不是一切圆满，也不是没有一些缺点的。应该随时提醒自己，来找善知识，不是为了寻求知识的过失，而是想学习师长的长处。这样就到处善知识都能靠近，随时能得益。亲近善知识，就要随顺师长的意指，让师长欢喜，切莫违逆师命。如何让师长欢喜？一，要随力供养种种财务；二，为师长服务；三，按照师长的开导教授去修行，
圆满表现尊师重道的精神。做非法的就不应该随顺，应该婉转拒绝。如不能如法尊敬师长，那时完全不可能要得到佛法的功德。
离彼三途苦，不生长寿天，佛世生中国，根具离邪见。
【善知识难遇，佛法难闻】，遇到难得的良好机缘才能与佛法相应。要闻到佛法，要离八难才得。一，二，三就是要脱离三途苦报（脱离地狱，庞生，恶鬼）。四，不要生在长寿天中，都是很难闻法修行。唯有人身，才能逢此难逢的佛法。不过生在人身，也是要
五、生在佛出世或佛法存在的时代。六，还要生于中国，凡有佛或僧弘扬佛法的地方。七，还要六根具足才能明了事理。八，生长在邪见家庭里：颠倒邪见，久习成性，那也是与佛法无缘。这八事也称为八难，就是学佛的障碍。
生死流转中，人身最难得。意梵行勤勇，三事胜诸天。
这生死流转的五趣中，人身是最为难得的，稀有的机会。在生死流转中，生恶趣的多，生善趣的少。生善趣，如生天上，长期受乐；从天降落，又会堕落很多。人拥有三事（意念，梵行，勤勇），还胜过诸天多多，不是三恶道所及。意念胜：人能意念过去，思考力，推理力特别发达。梵行胜：人类道德精神非常伟大，不计功利，克制自己修行梵行那就是清净行，身心清净，利益人群。勤勇胜：人类会精勤勇猛去做，为了达到目的。人为众生中最宝贵，能成贤成圣，成佛作祖。
难得今已得，精勤修法行，莫使入宝山，垂手叹空归。
人生难得，却得到了，应该把握难得机缘，勤修正法。生命无常，必须争取时间在佛法门中，勇往直前，才能在佛法有所得益。莫等到要临死时，伤悲懊悔，空空归去。
闻法而发心，随机成差别。
亲近善知识，听闻正法而发心来修学。由于众生根性不同，一味的佛法，也就是随机差别而形成种种差别。说到了发心就是立定志愿，所做所行，愿为目标而前进。发心不是偶然的起心动念，要发起信愿，达到坚定。如来或菩萨说法时，就应机说法，适合听者的根性。佛以一音眼说法，众生随类各得解。无论闻到什么法，便是适应于这种法门的根机了。一般法师不易有【一音说法】的能力，也不一定有识别根机的能力，只能弘扬自己所解所行的。听众听到不一定适应这法门的根性。所以自己是什么根性，主要以自己发愿的而定。不要读诵某种法门，变自己以为是什么根机。不要偏执法门，是大是妙，还是检点自己的发心要紧。
读了这一篇，不间断闻法去 input 自己是很重要，input
当儿也要去做（如说而行）, input and output 达到平衡点，才能在修行上继续增上。就算自己是有佛学基础，每次闻法必须空了自己那满满的水（自我，成见），去接受新的法，再自己去分析，去体验，去体证。很感恩自己能有福报的女孩，没有八难的障碍下，与佛法相应，看到那佛法的美好。佛法真的犹如照妖镜，看到自己丑陋的一面。我觉得最重要是看得到，看得到过后要行动，做到才算，自己必须依法修正自己，时时观照自己。善知识真的很重要，他们是护法者，把佛法散发到每个角落，才能让更多人接触佛法。珍惜我身边很多善知识，能让自己更有推动力一起前进，成佛之道。我一直觉得出家众佛弟子和在家众弟子都是扮演很重要的角色。出家众可以把正法传出去，闻法增上。在家众弟子可以依著正法，巧妙转换成很多新颖活动，吸引大众的佛学活动来吸引心血进入佛教。感恩世世代代的护法者，让我有因缘接触佛法，也皈依成佛弟子。这篇也提醒了因缘和合，业力造就了现在的自己。自己依著佛法去改变丑陋的一面，达到更圆满的境地。把握住现在的好机缘，应该好好闻思修。继续前进吧。
[ 请分享您如何依着佛法去改变丑陋的一面。]
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