读了这一章，讲到善恶业都不是持久，应该积极修善止恶，而不是临时抱佛脚，是没用的。这个善恶业，我联想到就像银行的存款，我们做了善行就能存入福报存款，当我们行恶业时，福报存款就会减少，所以我们福报银行里的存款越来越少，恶业成熟时，福乐就少了。福报存款应该时时聚集，趁恶业还没成熟，先下工夫。等到恶业成熟，那时因缘不具足，很难能发起如法的行善行。就像传闻师父曾开示，我们不是一直要求恶业赶快显现，消除掉，而是应该把握当下趁恶业还没成熟时，尽心去修行，等恶业成熟时，当时不会影响当时的我们，明白了因果因缘和合成熟了每个善恶业报，一切都是空，应平心去面对它放下它。除此之外，让我最有感触的部分是【物质资具是由往昔物质布施善业，所得今生种种物质的资具】。我们现在的方便，全部都是以前的故人创作布施分享，我们才能如此。他们的布施善缘成就了我们现在资生具具足一切方便。如果爱迪生不分享他的发明，留给自己家族使用，我们现在就不会得到生活的方便，布施理所当然。也让我联想到写论文，感恩有很多journal references 让我们去依据写论文，都是科学家分享经验实验成果，成就现在还可以更深入去探讨，帮助人类种种方便。还有以前的壮烈士布施了时间还有精力去成就现在大马的独立，我们有没有去察觉呢，还是历史书看了就算呢？悲哀的是，政治让这大马失去原来的美，民族意识的煽动，影响人们原有的和谐。或许是共业造就现在的大马。所谓得人身机会难得，修善止恶的行动应该要时时，及时做，让福报存款慢慢积聚。
[ 修善可从布施开始做起，你开始布施了吗？]
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